做一个“新时代女性”,摆脱命运的束缚,真的要拿生命来换吗?

鲁迅、聂绀弩、柯灵等当时的文人名士在阮玲玉辞世后集体写文以悼念,感叹天妒红颜,有病在身的鲁迅先生以赵令仪的笔名,发布了《论“人言可畏”》这篇文章,表扬“颇有名,却无力”的女演员可以称作是“勇者”,一针见血地揭露了导致阮玲玉悲惨人生的根本原因。阮玲玉短暂的人生路途里,为无数中国人献出了所有的艺术生命。

古希腊时期,女性得不到应有的尊重和平等,甚至几乎都没有人权

而造就这些女性悲惨遭遇的根源本质上还是因为古希腊时期的社会政治体制,男权社会中就连宗教神学都有相关的思想色彩,女性根本就没有可以反抗和抵抗的余地。参考文献:男性悲剧的祭供——古希腊悲剧女性命运结局审美透视西方文学女性形象新解读:从悲剧开始的转折还是从顶端开始的衰落德伯家的苔丝——"男性凝视下"的女...

为意志的不可穷尽而欣喜——古希腊悲剧简略谈

“命运”在古希腊语中的本义是“份额”,所谓“份额”是指人们自出生后,人生将要面临的喜乐哀怒早已被命运女神安排好,一切都是“命中注定”。所以,在古希腊悲剧中,人们的结局并不受个人品行是否端方、对手力量是否邪恶左右,更不以个人的自由意志为转移,而是借由神祇之手,甚至神祇也会受到的那只“看不见”的手——...

感情纠纷引发悲剧:天津女子因家庭反对痛下杀手,命运瞬间逆转

事情的经过是如此直接而又简单：因家庭反对致使女子情绪失控，最后导致了不可逆转的悲剧。而这一悲剧背后的深层原因却是复杂的，涉及到家庭教育、情感价值观等多个方面。随着事件的不断发酵，朱某某被警方逮捕并刑拘，事情的真相逐渐浮出水面。随着调查的深入，知情人士透露出更多内幕：朱某某因无法忍受男孩母亲的阻挠，...

《大红灯笼高高挂》:封建礼教下的女性悲剧与男尊女卑现象探析

这种“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻制度，将女性完全置于男性权威之下，剥夺了她们的自主权和选择权。女性角色的悲剧命运颂莲：作为接受过新式教育的女大学生，颂莲本应拥有更加光明的未来。然而，在封建礼教的束缚下，她不得不屈从于陈老爷的淫威，成为其众多玩物之一。颂莲的悲剧不仅在于她个人的不幸遭遇，更...

《烟火人家》:女性命运的“复调”,在家庭中回响

孟以安则和母亲乔海云之间形成了命运“回响”(www.e993.com)2024年11月11日。她是三个女儿中最像母亲的一个,同样的能力出众,同样选择了自己的老师作人生伴侣。潜意识牵引着她复刻父母间“模范夫妻”的相处模式,因此在撞破父亲的秘密后,也开始担心自己会重复母亲的悲剧。不过,“回响”不等于复刻。就像乔海云的“外室”身份有强烈的年代印记一样...

原创张爱玲和王安忆在文学作品中对上海描写的异同

张爱玲的作品中塑造的最丰满是一个个女性形象,她们年龄不同,性格各异,却都有着悲剧性的命运。《心经》中的许小寒,是一个极具魅力的女人,有着“一种奇异的令人不安的美”,吸引了很多异性的欣赏与追求,龚海立就是其中之一,但这样一副美丽的容貌下,却有着一个扭曲畸形的心,长期的恋父情结破坏了父亲和母亲的感...

洗冤录·巴县妇女档案|死亡的剧本——廖吴氏的生死疑案

理论上说得通,不等于现实中行得通。其实即便佛教政策很松弛,清代女性出家仍然比男性出家要困难得多。具体原因如下:第一,出家的女性手里或多或少得有一点钱。毕竟佛门弟子也需要生活,需要面对衣食住行的世俗需求。再加上乾隆中期,出家(或号称出家)的人日渐增多,国家管不了也不想管,寺院也是僧多粥少,负担不起。

作为东吴唯一的郡主,荆州第一夫人孙尚香,其悲惨婚姻该怪谁?

四、孙尚香的结局与悲剧命运的成因野史传说:孙尚香回到东吴后,再嫁陆逊。陆逊的妻子恰好是陆孙氏,但是这个陆孙氏,史书上有明确的记载,说她是孙权的大哥孙策的女儿,一定不是孙尚香。在《三国演义》中,孙尚香最后是为刘备殉节投江而死了,其实孙尚香与刘备既然没有感情,自然不会为刘备殉节。

揭秘印度“圣女”真实生活:一群女性面临着更加悲惨的命运

在印度长期存在的种姓制度下，还有一群女性面临着更加悲惨的命运。令人啼笑皆非的是，她们甚至被赋予了一个美好的称号——圣女。圣女，又称庙妓或圣妓，起源于印度教，最初是寺庙神圣的舞蹈者。随着时间的推移，这一群体的地位却沦为了印度社会中耻辱的最底层。印度女孩接受童婚至少能够拥有自己的家庭和丈夫，然而...