荀子人性论平议 | 王玉彬

我们分别称之为“根本义”“基础义”“究竟义”:“根本义”是荀子讨论善恶问题的基本视域,“混乱”与“平正”都是公共秩序的状态,“群”是荀子思考人性的出发点;“基础义”是荀子讨论善恶问题的一般规定,自然欲望能否得到有节制的满足,决定着人的自然存在基础是否牢靠;“究竟义”是荀子讨论善恶问题的终极...

王沁凌:试论焦循《孟子正义》的人性论和政治思想

这些变通之举,无一脱离因人心之旁通于他人之情、他人之欲而自然产生的“与天下共遂其生”的意愿;对变通,尤其是其背后的意愿的审视和思考,则可以向我们揭示人性的善,这就是孟子指出“于故之中知其利”以为理解人性之道的原因所在。张丽珠指出,焦循的义理可被概括为“能知故善”,他将儒家道德学说的重心,从“智...

从被忽视和怀疑到深刻影响社会,因果推断改写思想史

另外,现有的工作大多数都是在评估某个给定的原因对某个给定的结果的作用,而科学研究的本质是探索未知的原因。虽然因果图的结构学习对探索原因有帮助,但是这方面的理论还不够丰富。因果推断对整个思想界都有更深刻的意义,它是一种独特的思辨方式,很多层面上是传统的数学和概率论所不具备的。更广地来说,研究因果推断...

孟学研究 | 黄开国:儒学人性论三种基本形态与孟子的性善说

之所以儒学人性论的第一个基本形态会采取性同一说,是因为当时人们对人性的认识,还没有达到分别不同等差的人具有不同人性的认识水平,而只能对人的人性作出总体的说明。人性理论的出现,也是人的自觉意识的理论体现,人自身自觉的第一步就是将人与世界的其他事物区分开来。人与其他事物区分的认识,只能将人视为一个不可...

斯坦福哲学百科全书词条:元伦理学_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper

一些人还认为,道德判断和理性之间存在着必然的联系,例如,如果一个人判断某件事是好的或正确的,那么(无论他是否正确)他就有理由以某种方式行事或成为某种人。另一些人则认为有一种联系,一种必然的联系,在一个人以某种方式行动或成为某种人的原因与这个人以某种方式被激励,或至少能够被激励之间。[注14:认为存在...

...戴震对“以理杀人”的批判|孟子|荀子|疏证|程朱|清朝|人性论...

其批老、庄、释氏“于心知之自然谓之性,血气之自然谓之欲,说虽巧变,要不过分血气心知为二本”,批荀子“合血气心知为一本矣,而不得礼义之本”,批程朱“于血气心知之自然谓之气质,于理之必然谓之性,亦合血气心知为一本矣,而更增一本”,(以上引自《疏证》)等等(www.e993.com)2024年11月13日。且不说这种批判有多大的力量,就按...

经济学家晏智杰批周新城私有制言论:根本不懂马克思

我以为这首先涉及到如何认识和看待人的本性即人性论问题。这就是说,人的本性既有利他的一面,也有利己的一面,实际上是合理利己与高尚利他的结合。消灭私有制论的根本弊端在于它违反人性,抹杀和侵犯个人的与生俱来的生存权和发展权,并将个人言行置于国家强权控制之下,从而压制和摧毁了个人积极性和创造性,其失败当...

“人性论”的经历―五十年文学理论批评变迁

他们提出了当时的文艺作品“缺乏人情味”,“缺乏人人所能共同感应的东西,即缺乏出于人类本性的人道主义”,而古今中外一切能够被我们所继承下来的文学作品,其所以能被我们所喜爱、所珍视,根本的原因,乃是由于描写了共同的人性,“浸透着浓厚的人道主义精神”,“用一种尊重人、同情人的态度来描写人、对待人...

日常生活的哲学启蒙 ——18世纪苏格兰人的幸福追寻

为了继续清除知识之路上的垃圾,休谟以“人的科学”作为其研究对象,其原因已经被后人多次重复:“一切科学对于人性总是或多或少地有些关系”,“即使是数学、自然哲学和自然宗教,也都是在某种程度上依靠于人的科学”(休谟:《人性论》,关文运译,商务印书馆,2017年,第1、2页)。

哲学书籍推荐,一生不可不读的10本哲学书籍

在尼采之前,德国启蒙运动的代表人物均以人与自然、感情与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。在《悲剧的诞生》中,尼采一反传统,认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐,而是源于他们内心的痛苦和冲突:因为过于看清人生的悲剧性质,所以产生日神和酒神两种艺术冲动,要用艺术来拯救人生。尼采的美学观影响了一大批...