18世纪法国,尊崇儒学,为何鄙视宋明理学?原因和神存不存在有关

神父们坚持认为，由孔子修定的古籍，明确无误地揭示了中国人自古就承认一个至高无上、奖善惩恶、于冥冥中控制一切的“天”或“上帝”。而历代中国皇帝的祭天仪式，正说明了中国人对“上帝”的尊崇。3、孔子的新形象柏应理等神父对程朱理学的遣责，后来又在众多的耶稣会士作品中被借用和发挥，当然龙华民也不乏后...

王雨辰 刘和富:明清《南安府志》对王阳明的历史书写研究

可能的原因,笔者认为是府志编纂者虽对姚江之学持肯定态度,但认为姚江心学终非理学正统,故府志中呈现出以程朱理学为正统,陆王心学为次的倾向,这也是府志编纂者的个人学术思想倾向影响府志编纂的体现。乾隆三十三年《南安府志》对于王阳明的记载分布非常广,主要集中在卷3《城池》《公署》、卷4《庙学》、卷5《典...

邓凯:明代义理史学裂变试析——以《昭代典则》与《皇明大政纪》的...

然而,在信奉阳明心学的雷礼看来,长期备受尊崇的程朱理学导致“天下沉溺于俗学久矣”,正是阳明心学的出现,“如照皎月于中霄”,打破了思想领域单调、沉闷的旧格局。相较“析心与理为二”,强调“心”对至高无上的、超然的天理具有绝对服从性的程朱理学,以“心即理”“致良知”为核心观点的阳明心学主张“心外无...

陈维昭:论经学流变、政治文化对中国科举史的影响

从官方立场来说,程朱理学在清代前期仍然是科举的指导思想,程朱理学是确保“一学术”“一道德”的思想武器。到了晚清,康有为、梁启超对八股文的彻底否定,是因为在他们看来,八股文试士制度无法选拔出真正的人才。这是因为甲午战争的失败宣告中国传统人才观的坍塌。除了策、论之外,无论是经义,还是诗赋、表判,统统都...

陈宝良:明代文化及其历史定位

究之明初文化,显然具有两大特征:一是官方文化的保守性;二是文化具有平和广大之气,且兼宫廷的风致与皇家的气魄。就官方文化的保守性而言,在明初严密的政治与思想统治之下,在学术思想领域内,上承元代,尊崇程朱理学,处于一种“述朱”时期,毫无新颖的发挥,亦即黄宗羲所谓的“此亦一述朱,彼亦一述朱”。肯定文学特...

正宁“三清文化”及时代价值

从赵邦清的家风家训可以看出,他在小时候就受到良好的家庭教育,尤其是生母高氏的谆谆教诲,从而培养了他清正廉洁的品质,启迪了他廉洁从政的思想(www.e993.com)2024年11月23日。在赵邦清为官后,他把这种品质和思想在自己的从政生涯中贯彻落实到实际行动。正如宋朝程朱理学主张的“知先行后、知指导行”“论先后,知为先,行为后;论轻重,行为重”。

儒学研究 | 黄开国:经学儒学关系论

尤其是在程朱理学成为官方哲学后,黄宗羲还敢以《儒林传》为据,来理直气壮地反对设置《理学传》吗?如果不是这样,只能用司马迁等历代史学家与黄宗羲都深知经学儒学本质不二,汉武帝以来的经学,实际上就是先秦儒学的发展,二者并不存在本质的差别来解释。可以说,在司马迁与历代学者那里都是以经学儒学本质同一,来处理...

儒学的世俗化——程朱理学

宋元时期儒学思想发展到理学阶段,理学的形成标志着儒家思想的成熟。理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响,受到后世历代封建王朝的尊崇,并逐步成为占统治地位的思想。程朱理学作为理学发展的重要阶段,是教师考试的常考点。北宋时期的程颐、程颢...

韩国访古︱江陵:程朱理学一统朝鲜,从此女儿婚后住婆家

这批信奉程朱理学的士大夫们随即在社会各领域进行改革,《朱子家礼》鼓吹“女归男家”讲求“亲迎礼”,半岛固有的“男归女家”的婚姻制度显然不符合其要求,因而成了他们主要的改革对象之一。然而,社会风俗的变化并不是国家一道诏令一下便可以顷刻改变的,“女归男家”的婚姻风俗仍然持续了相当长的时间。到李珥和申...

沈世培:文化差异是中日近代化差异产生的重要原因

原因有三:第一,态度不同。日本“后进学习文化”对外国人和外国文化学习比中国“先进自主文化”更加积极。第二,两国意识形态差异。两国意识形态虽然都属于儒家思想范畴,但儒学特别是朱子学的世界观对中国社会控制程度较深,意识形态自主性很强,而对日本社会控制程度较弱。第三,两国对西学禁闭程度不同。16世纪上半...