洞庭东山夏荷园简考:因水而兴,向水而为
我们可大致认为,吴地私家园林的叠山理水是基于文人对真实山水关系理解的抽象化写意表现,而这无疑与我国传统山水画有异曲同工之意。北宋绘画理论家郭熙曾在《山水训》中说“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣;水欲远,尽出之则不远,掩映断其流则远矣。盖山尽出不惟无秀拔之高,兼何异画碓嘴?水尽出...
谁为无锡绘了这幅“山水画”
融创第三座山水系——山水拾间,落址武汉,位于武汉市蔡甸市区,坐拥后官湿地公园,将中国古典园林意境用现代手法演绎,打造宋式风格建筑。武汉山水拾间实景图从入市到首开,仅15余天,上访量不断暴增,首开既全部售罄。以其优质的产品力获得法国HQE(HighQualityEnvironment)绿建标识认证,成为武汉首个获该标识认...
阅读的力量 | 《游于园:园林的艺术世界》:历史、建筑、艺术,一次...
他用“以少胜多”的手法而达到“境生象外”的画意效果、获得“园在山中”的山水体验,从而出色地实现了中国文化中的山水栖居理想。《郊园十二景图·竹屋》,台北故宫博物院藏大咖云集的作者团队杨振宇主编中国美术学院教授、博士生导师何晓静主编中国美术学院博士、讲师中国风景园林学会理论与历史...
对话贾珺《故园惊梦》:园林呈现出了一种不同于其他建筑的梦幻感
我们的国画中有皴法,这种表现纹理的技巧与园林里山石的摆放逻辑是相通的。假山就是一种由原本不相干的天然石头堆叠而成的浑然一体的山景,若不是胸中有丘壑、会画山水画的人,是没有办法完成这么复杂的任务的。自明朝末年以后,越来越多的古典园林开始直接拿古代名画作为范本来造景。明朝末年有一本很著名的造园著作...
张海华:让园林美学在室内生长、流淌
●挑高入口空间,以简洁利落的线与面,营造入户的仪式感与隐逸宁静的气质。室内中轴线的递进规则、动线规划,借鉴了苏州园林的手法,伴随着空间的此起彼伏,百转千回,移步换景,引人流连。所进愈深,所获愈多,不断产生好奇、探索、惊喜等情绪与感受。如同置身于苏州园林曲折有致的水廊,又似暗合着音乐的旋律节奏、...
越只青山 吴唯芳草——陈师曾山水作品研究
陈师曾作为京派绘画的代表艺术家之一,其人物画、花鸟画多为世人所称道,然而他在山水画方面的尝试与创举却往往被人们所忽略(www.e993.com)2024年7月4日。山水画作为中国画之大宗,却在近现代中国艺术的现代转型中被逐渐边缘化。陈师曾、齐白石等诸多有识之士从中国传统出发,师法造化,融会贯通,希望寻找到一条中国传统山水画在二十世纪的发展正道...
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有限的园林面积,难以将山水完全置入其中。于是明末清初造园大师张南垣通过以围墙、竹林等在后部遮挡的方式,让人产生还有大山在后绵延的错觉,充分调动人的联想,从而让人感受真山境界。他用“以少胜多”的手法而达到“境生象外”的画意效果、获得“园在山中”的山水体验,从而出色地实现了中国文化中的山水栖居理想。
梁章钜故居如何体现古代园林美学?
2.中国古典园林的意境营造——天人合一文人的思想与审美是影响园林营造手法的直接原因,在我国古代文人思想中,儒家和道家思想对其影响深远。儒家和道家虽主张有所不同,但他们有一个极为相似的特点,那就是天人合一的思想,儒家方面孔子提出:“四时行焉,百物生焉”。道家提出:“道法自然”。这种天人合一的思想,深深影...