刘文龙:桐城派的阅读、知识谱系与流派风尚

桐城派的书单有其独特品味,这种特色切实暗藏在文本之中,可通过分析桐城派书单之间的差异,揭示桐城派各阶段的古文气象,蠡测桐城派的流派风尚。钱基博和王葆心二人正是着眼于此,将桐城派所好之书籍一一胪列,呈现出派别书单的大致面貌。由此可以推演桐城派之所以形成的内在缘由,甚至彰显桐城派形塑派别意识的努力。若再...

新刊|《文学评论》2024年第5期目录、摘要及编后记

夏衍将契诃夫戏剧中停顿、象征性等手法内化,营造“忧郁的喜剧”的氛围,通过描写平凡人物的平凡生活,结合情节剧和传统戏曲的艺术手法,形成了以契诃夫静态性为核心特点的半静态性现实主义,这也是夏衍反对“契诃夫影响说”的根本原因。

长三角,走进她的历史深处

上海交通大学城市科学研究院院长刘士林教授剖析了江南文化形成的原因:首先,东汉末年的“天下大乱”也可以看作是江南诗性文化的起点,美丽富饶的江南开始成为人们争相奔赴的乐土。其次,“人的觉醒”与“文的自觉”是这个时代的精神新产物,它的核心是一种在两汉文化中极其稀有的审美精神。正如宗白华先生所说,这是“精神...

【智库声音】新华日报 | 沈开艳、方书生等:长三角,走进她的历史深处

上海交通大学城市科学研究院院长刘士林教授剖析了江南文化形成的原因:首先,东汉末年的“天下大乱”也可以看作是江南诗性文化的起点,美丽富饶的江南开始成为人们争相奔赴的乐土。其次,“人的觉醒”与“文的自觉”是这个时代的精神新产物,它的核心是一种在两汉文化中极其稀有的审美精神。正如宗白华先生所说,这是“精神...

寻味历史,探寻长三角区域共同的文化基因

上海交通大学城市科学研究院院长刘士林教授剖析了江南文化形成的原因:首先,东汉末年的“天下大乱”也可以看作是江南诗性文化的起点,美丽富饶的江南开始成为人们争相奔赴的乐土。其次,“人的觉醒”与“文的自觉”是这个时代的精神新产物,它的核心是一种在两汉文化中极其稀有的审美精神。正如宗白华先生所说,这是“精神...

山水相依、习俗相近,探寻长三角区域共同的文化基因

上海交通大学城市科学研究院院长刘士林教授剖析了江南文化形成的原因:首先,东汉末年的“天下大乱”也可以看作是江南诗性文化的起点,美丽富饶的江南开始成为人们争相奔赴的乐土(www.e993.com)2024年11月24日。其次,“人的觉醒”与“文的自觉”是这个时代的精神新产物,它的核心是一种在两汉文化中极其稀有的审美精神。正如宗白华先生所说,这是“精神...

中华书局八月新书单

桐城派是清代以下重要的古文流派,影响巨大,方苞与姚鼐、刘大櫆并称,是桐城派的重要作家。方苞为学以程、朱为宗,提倡古文“义法”,追求道文并重。文风简严精实,古文写得雅洁自然,富有感染力。方苞的成就不仅限于古文创作,其作为官员、学者、选家,事迹亦多,只是为文学声名所掩盖,受到关注相对有限。现在这部《方苞年谱...

山谷台阁铁崖体,33种“体”邀您背!

(3)在当时词坛能自成一家,开南宋隐逸词派之先河。铁崖体这是元代后期著名诗人杨维桢所作宫词、竹枝词和古乐府的总体特征。他打破元代中期缺乏生气,面目雷同的诗风,追求构思的超乎寻常和意象的奇特不凡,从而创造了元代诗坛上独一无二的“铁崖体”。最能体现“铁崖体”特色的,是他的乐府诗。以气势雄健的奇...

张德建 | 桐城派与清代学术思想体系的历史建构

当然,章学诚所说的“文”已经不同于其所处时代普遍的理解,这是他要回到远古传统和原初认识的一个主要原因。桐城派的文章、文辞自然不同于古代的“文学”,二者有着广狭之别,但不可否认它们又有着本质上的一致。正是在这个意义上,章学诚在《文史通义》中建构的体系,与桐城派义理、考据、辞章有异体同工之妙。

桐城派为什么能在江苏开枝散叶

“桐城派文脉传薪,逐渐形成为一个全国性的学术流派,从地域来看,成员遍布全国19个省、区、市和境外日本、朝鲜等国。据民国学者刘声木《桐城文学渊源考》考定,桐城派作家有1211人,《桐城文学渊源考撰述考》辑录桐城派作家著作有4300余种,其中,江苏是桐城派一个重要的学术高地。”王思豪说。