墨子:反对儒家思想的第一人,为何要批判孔子的“礼乐”制度?

简单点来讲就是说,当一个人无法满足物质需求的时候,他其实根本没有追求精神生活的资格,而墨子所代表的那些阶层较低的人,绝大部分就是那些在满足物质需求的道路上兢兢业业的人,就是那些没有资格追求精神生活的人。对于这些人来讲,什么音乐、文学、舞蹈、美术通通都是空谈,他们的目的仅仅只是吃饱穿暖而已。所以...

孔子和墨子都主张“爱”,认为无爱是最大的问题,为何有诸多分歧

所以,在当时的社会里,儒家认为墨子的观念是绝对行不通的,一个国家不可能所有人都一个样,其必须有君主,有领导阶层,有亲疏之分,有礼仪和法则的限制。而说到礼,这也是儒家反对墨家的一个原因,儒家认为,按照墨子的说法,一个人对待其他的所有人都应该是一样,但是,一个有家室的男子能对待所有的女性都同一个标准吗...

最智慧的处世法则

意识到自己不善的言行,就应该立刻改正从善。最要紧的是在“速改”上下大工夫。修身讲究缓养,如文火炖物。同时也讲究急攻,如猛火煮物。养的是善性;攻的是恶因。修养所面对的问题很多都是再普通不过的大道理,但为什么我们说起来简单,做起来却屡屡犯错,甚至终身犯错呢?原因就在于“知其不善”,却不能“速改...

孔子、墨子、孟子、老子、韩非子,各自的主张是什么?你了解吗

老子:道法自然,无为而治老子是道家思想的创始人之一,他提出了“道法自然”的核心理念,认为道是宇宙间的最高法则,是无法改变的。老子主张顺应自然,不与自然相抗争,以实现个体和社会的和谐。在政治理念上,老子强调“无为而治”,反对过度干预,认为过多的规章制度只会导致混乱。他提出“治大国若烹小鲜”的比喻,主...

【廉情聚焦】中华家训箴言集萃 | 修身立德(二十三)

慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。注释慧:聪明。辩:善于谈说。伐:自夸。释义聪明的人把自己的能言善辩藏在心里,而不是嘴上滔滔不绝;有能力的人不标榜自己的贡献。由于这个原因,他的名誉能够广为人知。出处战国·墨子《墨子·修身》...

中华家训箴言集萃 | 修身立德

出处战国·墨子《墨子·修身》2.113积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃(www.e993.com)2024年11月15日。注释余庆:先人遗存的恩泽。余殃:先人遗留的灾难。释义修善积德的个人和家庭,必然有更多的吉庆,作恶坏德的,必有更多的祸殃。出处《周易·上经》

孟员哲思 | 郑炜明 刘奎:试论《孟子·天下言性章》与《墨子·兼爱...

《孟子·天下言性章》《墨子·兼爱中》皆引述及禹之事,但两者关注的重点却可归结为“禹之利”与“禹之善”,反映了他们面对同一圣王所持的不同价值立场。墨家所言“禹之利”侧重从“行仁义”推到“行兼”;而孟子所言“禹之善”则强调“由仁义行”的“行所无事”。黄彰健先生将“行所无事等于无为”,实则...

齐鲁之子|你好,科圣墨翟!

另一方面，孟子也不得不对墨子的人格精神魅力表示推崇。《孟子·尽心上》说：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”墨子提倡全人类兼爱交利，即使从头到脚，被磨成粉末，只要对天下有利，都甘愿付出，这种损己利人、大公无私的精神，突显了墨子追求真善美理想的高贵品格。西晋鲁胜《墨辩注序》说：“孟子非墨子...

《矛盾论》与《实践论》对应着什么实际政治问题?|文化纵横

随后诸如《论共产党员的修养》这样的作品的出现,也意味着儒家式的修身理念被有机地整合到共产党员的自我修养过程中。在延安时期,从毛泽东的整体思想倾向而言,他更为倾向于传统中代表下层民众价值的墨子等人的思想,对于儒家的道德论说则多有批评。他在读完陈伯达的《孔子的哲学思想》一文后,说:“关于孔子的道德论,...

吴根友\\丁铭 :“共同善”视角下墨子“尚同”思想新解

天下大乱并不只是影响平民的生存利益,从根本上来说,稳定和谐的治理秩序也是人的生存方式与禽兽生存方式的区别。以治乱为标的,墨子对“一人一义,十人十义”的法则提出了对治方案,即“一同天下之义”。墨子说:“察天下之所以治者,何也?天子唯能一同天下之义,是以天下治也。”(同上)简言之,就是要改变“十人...