康德是《人间词话》里隐藏的主线
接下来,作者剖析了《人间词话》中的一些重要概念:《人间词话》里的“自然”是从康德那里引入的,在康德的认识论里,所谓“自然”,即“自在之物”,是一个独立存在的概念;王国维十分看重“气象”这一概念就与康德崇高美学有关,表达了他关于中国文学应朝向崇高的方向发展的看法;“境界”包含多个层面的含义,从中就有...
新任市委书记胡雪梅,引用王国维“治学三境界”勉励干部
要树立高站位、培养大格局,从政治和全局高度出发,带头履职尽责、担当作为,扎实做好服务发展、服务决策、服务落实等各项工作,推动和促进各地各部门大干、快干、真干、实干,在全市掀起“奋战一百天、夺取全年胜”的热潮。胡雪梅还引用了王国维在《人间词话》中提出的“治学三境界”,勉励市委办公室干部职工涵养境界情...
看懂王国维《人间词话》,我才真正悟透了人生三重境界
第三境界:得在《人间词话》中,王国维串讲古今之各大词人。说到陶渊明,他借用昭明太子的评语,称赞其“跌宕昭彰,独超众类”。在学而优则仕的时代里,陶渊明称得上一个“反面教材”。他明明可以求仕为官,却不愿为五斗米折腰;他明明可以建功立业,却只想回乡种地。他明明可以过上富足的日子,却穷困潦倒,种田不...
如何从《人间词话》看到康德哲学对王国维的影响
陈建华在《论境界》中使用实证与历史脉络化方法,在王国维与康德哲学的整体构架中解读《人间词话》,指出它因西方哲学与本土诗学的融合、碰撞而趣味横生,歧义纷纭,其中的“境界说”核心则是一种新的科学世界观,含有欧洲启蒙思想的个人主义与理性精神。《论境界》由三篇文章组成,读者可循序渐进体味王国维由叔本华转...
跟着王国维的《人间词话》读懂“中式美学”
“境界”是《人间词话》美学论述的核心,也是王国维诗词鉴赏的基准,是他认为五代、北宋的词最为优秀的原因。这一说法总结在《人间词话》第二十六则:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。
...︱“滴答”阅享汇之“滴答”书摘(八十八):王国维《人间词话》
今天推出“滴答”书摘第八十八期,由综合办公室“求索”青年读书小组分享王国维的《人间词话》(www.e993.com)2024年10月18日。书籍简介《人间词话》是王国维的代表作,是中国近代最负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑,较为自然地融进了一些新的观念和方法,其总结的理论问题又具有相当普遍的意义,这就使它在...
“王国维与康德:中西现代思想与学术的因缘”学术工作坊纪要
2024年6月30日下午,“王国维与康德:中西现代思想与学术的因缘”学术工作坊在上海师范大学徐汇校区文苑楼406会议室召开。此次工作坊由上海师范大学人文学院中文系主任王宏超教授召集,工作坊聚焦复旦大学特聘讲座教授、古籍所教授陈建华的新著《论境界:〈人间词话〉与康德哲学》(以下简称“《论境界》”),以王国维与康德...
今夕社小楷,王国维《人间词话·卷上·十》
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经典新注!彭玉平教授最新《人间词话》评注本
俞平伯曾经很是感叹,说:一部薄薄的《人间词话》,几乎都是“深辨甘苦、惬心贵当”之言,“固非胸罗万卷者不能道”。或许正因为王国维既胸罗万卷,又极具理论思维能力,加上其中西兼备的理论基础,这本《人间词话》的性质也因此带上了多种认知色彩,有以文艺理论著作视之,有以美学著作视之,等等,不一而足。
深度解读《人间词话》的时代意义,珠海大讲堂第三期开讲
彭玉平提出,《人间词话》是一部具有革命性的作品。王国维通过这部作品,挑战了从晚清到民国以来的哲学主流,以一己之力对抗时代潮流。他强调,《人间词话》的目的是以五代北宋之词体承载人生普泛之哲理,力纠清末琐碎的学人之诗,唤起一代人的生命思考。讲座中,彭玉平还梳理了《人间词话》的三个版本,回顾了其...