《纷纭万端》:一代宗师的塑造——胡适与民初的文化、社会

在他看来,白话文已不再只是高高在上的士大夫阶层启牖民智的工具,毋宁更是取代已死的文言,创造中国真正文学的唯一门径。从社会史的角度而言,胡适这种充满“平民主义”色彩的文学观点,不啻全盘翻转了通俗文化与上层文化的传统差序,更彻底打破了士大夫阶层与庶民大众的固有畛域。1921年7月,在一次宴会席上,胡适的安徽...

理论1点点|“唐宋八大家”的士大夫精神

#理论1点点#|“唐宋八大家”的士大夫精神“唐宋八大家”的古文都是“有为而作”,他们的“变”在于主张“文以明道”,重视文章的社会作用,反对脱离社会生活的实际。如王安石就要求为文应“有补于世”,欧阳修也认为学者不应该“弃百事不关心”。而韩愈的主张与创作就更旗帜鲜明,他说:“愈之为古文,岂独取其...

涵育“同道中国”——韩愈古文的思想世界

韩愈对“文”的意义给予了充分的重视,其《答陈生师锡书》云:“愈之志在古道,又甚好其言辞。”在《答李图南秀才书》中说:“然愈之所志于古者,不惟其辞之好,好其道焉尔。”“文”在韩愈看来,表达了古文作者的主体自觉,展现了精神修养的丰富内涵,有着极其重要的意义。韩愈所创造的古文传统,不是单纯的文章传...

韩愈古文的思想世界

韩愈创作古文,追求“文以明道”“文道并重”。韩愈对“文”的意义给予了充分的重视,其《答陈生师锡书》云:“愈之志在古道,又甚好其言辞。”在《答李图南秀才书》中说:“然愈之所志于古者,不惟其辞之好,好其道焉尔。”“文”在韩愈看来,表达了古文作者的主体自觉,展现了精神修养的丰富内涵,有着极其重要的...

古文论形式批评的意义检视与体系构想

古文论中依门、势、格、法等名目,就各体文类声韵、格律、体段、调式等技术要素的形式讨论,植基于汉语特性,深契传统文学的程式化特征,对开显古文论的价值深具意义。古人的形式讨论一般围绕“声”“色”并依托“体裁”“句调”展开,由此凝定为固定的概念、范畴,其中“共名”互为指述,“别名”独证专门,兼有跨类...

韩愈古文“同道中国”理想的文明意义

两次“同文”之间,第二次“同文”经常为人们忽视,就是韩愈掀起的持续千年的“古文运动”(www.e993.com)2024年11月11日。韩愈以复古旗号提倡古文,传达的不再是被阶级、门阀所局限的问题,而是普遍性问题,是以修身齐家为基础的普遍化士大夫国家,是同步于整个思想史的“内转”以及从经学到理学的思想范式转换。

“唐宋八大家”的古文,何以成为反对形式主义文学的利器?

贯穿“修其辞,以明其道”的士大夫精神“唐宋八大家”的古文都是“有为而作”,他们的“变”在于主张“文以明道”,重视文章的社会作用,反对脱离社会生活的实际。如王安石就要求为文应“有补于世”(《上人书》),欧阳修也认为学者不应该“弃百事不关心”(《答吴充秀才书》)。而韩愈的主张与创作就更旗帜鲜明,...

一个乞丐被冻死前,写下一首流传千古的绝命诗,让无数士大夫羞愧

很快,乞丐的绝命诗迅速传遍了周边地区,引起了广泛的关注。这首诗不仅在村民中引起了共鸣,而且在士大夫和文人中也引发了强烈的反响。这首诗很快在士大夫和文人之间传开。他们读了这首诗后,都感到深深的震撼和羞愧。这位乞丐虽然身无分文,却有着超越世俗的智慧和境界。

刘复生评《从天书时代到古文运动》︱对北宋前期政治文化的新探索

宋仁宗时期,西昆体作家多位居高位,在他们的职权范围内,为古文写作打开了绿灯,促进了古文运动得到发展,这是他们做出的重要贡献。本书作者已经注意到古文运动和西昆作家的这种关系,此前有朱刚《唐宋“古文运动”与士大夫文学》(2013)等著作也揭示了这层意思,本书则有进一步的论述,都使过去对杨亿的刻板印象得以改观...

清华简《大夫食礼》与《仪礼》再认识-光明日报-光明网

????2023年12月,《清华大学藏战国竹简》第十三辑整理报告出版,其中的《大夫食礼》凡两篇,原本编连为一卷,相附而行。两篇简背序号各自列序,分别为51简与14简,两篇关系也与传世《仪礼》诸篇与附经之“记”关系相似。传世文献《仪礼》十七篇中有《公食大夫礼》,记主国国君以食礼接待来聘之大夫,《大夫食...