北大哲学系教授:今天我们为什么还要读“经”?
近代学者根据考古出土文物的周秦铜器铭文所载官制,考究该书中的政治、经济制度和学术思想,认为基本上可以断定为战国时代的作品。《仪礼》最早称为《礼》,因书中主要是记述春秋战国时期士大夫阶层的礼仪,所以汉代又称《士礼》。相对于《礼记》,又被名之为《礼经》,到晋时始有《仪礼》之名,唐文宗开成年间(公元836...
春秋战国时期,庶人议政,道术内涵,士阶层的崛起原因
士阶层一旦崛起,就不会消亡。这一阶层会伴随着整个中国古代社会发展,并且在某些特殊的时代发挥重要的作用。比如说宋朝,这一时期的士大夫阶层,就是由最初的士阶层演变而来。士大夫是一群地位特殊的群体,他们自恃清高,拥有满腹才华,想要控制君王的行动,也把修身齐家治国和平定天下当成自己的最高理想。他们有着相当...
“春秋战国”是什么朝代?春秋为何称为春秋,战国为何称为战国?
“春秋”这一时代命名,或许与某部著作紧密相连,但亦有人主张,它实际上代表着诸侯们在每年的春、秋两季向周天子表达敬意与忠诚的礼仪传统。不论哪种解释,这“春秋”二字都承载着丰富的历史内涵,每每提及,总能让人联想到那个充满诸侯争霸与士大夫风韵的古老时期,以及那些流传千古的故人与事迹。
朱宏斌 宋孟丹:宋元时期的“嗜蜜”风尚及其成因
总而言之,宋元时期文人对蜜的文化想象不可不谓丰富多彩,或作为衡量食物之准绳,或是对生活闲适状态之描述,或表达对生机勃勃生活之向往,或对花言巧语之代指,凡此种种,既反映了这一时期嗜蜜饮食风尚之盛况,又彰显了文人士大夫与市民阶层自我意识凸显的时代文化内涵,“嗜蜜”风尚已经从社会生活层面渗透上升到文化层面。
浅谈:魏晋时期,文人集团的思想与文化风采
浅谈:魏晋时期,文人集团的思想与文化风采众所周知,汉武帝时期西汉实行“罢黜百家,独尊儒术”,以至于儒家思想逐渐成为了社会的主流思想,春秋战国时期百家争鸣的现象一去不复返。不过,东汉时期因为士大夫阶层与皇权的不断抗争,使得思想文化方面再度迎来了发展的高潮期,解放思想、文艺复兴成为了那个时代的主体,魏晋时期...
理国乐文脉 展中华文明——读《中国古代音乐史话》
如,通过描写春秋战国时期琴师伯牙与樵夫钟子期“高山流水觅知音”的传说和孔子学琴过程中对“道艺”精益求精的追求,刻画出古代先人从音乐中悟出的敬已、敬人的儒家思想和注重在对音乐“道艺”的学习中修得人生“德行”的教育思想;撷取汉代文学宝库中琴曲《胡笳十八拍》的第一段,用一位把对家乡的思念和与儿子生...
古代的臣子真不畏死?冒死谏言,古典士大夫精神有什么过人之处?
关龙逢的死谏固然壮烈,但是在夏商周时期,这种行为还不常见。究其原因,是因为还没有形成一种精神。一直到春秋战国时期,儒家学说出现之后,死谏的情况逐渐多了起来。特别是到了汉朝。传统的儒家学说经过董仲舒的改革之后,变得更能迎合统治阶层的需要。因此,改革后的儒家学说最突出的一点就是“忠君爱国”。当君王有不...
2024年春新中考二轮复习重难突破系列: 非文学类文本阅读
但是亭字的出现,却相对较晚,大致始于春秋战国前后。甲骨文,金文中均未见有亭字,现在发现的最早的亭字,是先秦时期的古陶文和古玺文。因此,在秦以前,亭的基本形制或许并不是十分成熟,但是到秦汉时,亭已经十分普遍了,是一种有着多种用途,实用性很强的建筑。③春秋战国时期的亭,是设在边防要地的小堡垒,称为亭...
竹影千年藏古韵,文物一脉述千秋|新知
随着社会与文化的不断演进,竹器制作工艺日臻完善,种类也随之丰富多样。至春秋战国时期,竹器制作业已发展成为社会经济中一个举足轻重的领域——竹器手工业,竹器在民众日常生活中占据了不可或缺的地位,无论是日常生活还是丧葬仪式,都扮演着重要角色。例如利用杠杆提水的竹制工具“结”及用竹筒提水灌溉的“高转简车”...
纹饰内蕴-光明日报-光明网
????及至春秋战国时期,周室衰微,在“礼崩乐坏”的历史动荡中,以儒家、道家、法家、墨家、名家等为代表的诸子百家争鸣于世,空前的思想激荡与制度探索由是展开,并由此奠定了中华文明之基础,后世纹饰的审美思想亦多于此可以溯其源头。此时青铜器上的纹饰明显庙堂之气减少而艺术之气增加。