溥天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣

“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。”(见《诗经.小雅.北山》)在周公文治武功盛极一时的时代,并非虚构。(本篇完)

再读鲁迅的《故乡》:一代又一代的命运轮回,什么时候是个头?

还不是一个姓氏的家天下,权力高度垄断于家族中的一个人,所有事情都要君主来做决定,君主掌握了全天下的一切,代替“天”来行使权力,叫“天子”,天之子。君主权力不受任何限制、制约、约束和监督,人治,权大于法,“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”。自上而下层层任命官吏的方式来完成权力的确定和行使。没...

鏖战赤壁,水火定三国!《率土之滨》新赛季「赤壁鏖兵」来袭!

普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。鏖战赤壁,水火定三国!

山东号齐鲁大地,为何简称“鲁”,而不是“齐”?

普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。周朝分封制是这样的:周天子又称周王,地位至高无上,拥地一千里,周天子以下有大小一百多个诸侯。诸侯分为五等,公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵。公爵、侯爵拥地百里、伯爵拥地七十里、子爵、男爵拥地五十里。鲁国分封周文王第四子周公旦,封鲁国,侯爵,都国于曲阜,...

在东南亚人的眼里中国是什么样的?网友:畏惧 神一样的存在!

《诗经·小雅·北山》:普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。玩过文明的都知道,蛮族到处都是,随便扩几下开几个分城,都能遇上。想不到在这不到50个字的句子里,能提炼到立意这么深远而且精辟的意见,佩服佩服!神圣罗马帝国,既不神圣,也不罗马,更不帝国。

狡兔死 走狗烹:汉高祖刘邦的逆袭史

公元前202年正月,汉高祖刘邦在依照古礼三次“谦虚”后,于同年二月初三在山东定陶氾水(今曹县北)之阳举行登基大典,从此君临天下,成为中国史上第一位布衣皇帝(www.e993.com)2024年11月20日。普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣,一个曾经靠吹牛、赊账喝酒的混混,挣下偌大一个家业,刘邦那是相当得意,甚至在酒席宴上问老爹“某业所就,孰与仲...

中国海洋文明与华夏民族文化属性的融合

《诗经》中有“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”的说法,战国七雄混战的最终目的就是实现统一,思想各异的诸子百家在这个问题上,也是基本一致的。灭六国一统中原的秦始皇嬴政,在公元前214年派任嚣和赵佗率大军南下,功占岭南地区,设置南海郡,修筑番禺城(今广州城),开设造船厂,推动海上贸易。

民营经济为何重要?除了“56789”,这一点也很关键

在中国封建社会,由于自然经济自足自给,生产是为满足自己的需要,因此不需要去进行产品交换;加之专制主义的中央集权制的政治统治,“普天之下莫非王土,率土之滨,莫非王臣”,根本上不可能产生一批真正独立的产权主体,不可能出现真正的完全能够按照自己独立意志进行商品交换的经济生活。在计划经济体制下,虽然公有制可以分...

我们何以为炎黄子孙

《诗经》说:“普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。”一统中国从理想到现实,就是距今4000年—2000年间的整个历史发展过程。这是夏、商、周三代的政治理想,而把理想变为现实,是从三代至秦各国“逐鹿中原”的结果。“我们在一起”,是中华文化基因的选择。

介绍一个走向“家天下”的共和国

所谓家天下，就是世袭君主制，即整个国家都是他家的，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，这是封建专制国家的一个基本特征。所谓共和国，又称“民主共和国”，基本特征之一就是国家元首由人民选举产生。“家天下”与共和国，这不是很矛盾吗？可在二十一世纪的今天，还真涌现出现了这样的一个国家，它...