《道德经》帛书甲本

锉其,解其纷,和其光,同□□□或存。吾不知□□□子也,象帝之先。第五章(帛书甲本)天地不仁,以万物为刍狗;声人不仁,以百省□□狗。天地□□□犹橐籥与?虚而不淈,踵而俞出。多闻数穷,不若守于中。第六章(帛书甲本)浴神□死,是胃玄牝。玄牝之门,是胃□地之根。緜緜呵若存,用之不堇。

西周版《道德经》:周公天子书 全书原文展示

已经出版的姬氏道德经道经中节:道之修浴神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地之根。绵绵呵若存,用之不尽。天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;复守其母,没身不殆。塞其闷,闭其门,终身不勤;启其闷,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,毋遗身殃,是谓袭常!古...

《道德经》其实很实用第六章:养生是个重要问题

本章在《道藏·道德真经》》中的标题是“成象章第六”,讲述虚空生万有的道性。基本释义谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。历史上注释《道德经》的著作很多,关于“谷神”也有不同的解释:一种解释认为“谷”就是“榖”的简化字,河上公将其注解为“谷,养也。”谷神就是养...

《道德经》·第06章 谷神不死

“谷神不死,是谓玄牝。”这里的“谷神不死”是就道而言的,说明道是博大无边、变幻莫测、永恒不灭的。“玄”作为一个概念,在《道德经》中经常出现。它原义是深黑色,有深远、神秘、微妙难测的意思。牝,本义是雌性的兽类动物,这里借喻具有无限造物能力的道。“玄牝”指玄妙的母性,这里指孕育和生养出天地...

老子《道德经》中的“玄牝之门”是生殖崇拜吗?

老子《道德经》中的“玄牝之门”是生殖崇拜吗?《老子》第六章云:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”在这一章中,老子用了“谷神”、“玄牝”、“玄牝之门”这些雌性的比喻,于是有人认为老子的思想中有生殖崇拜的影响。

《老子》笔记06:玄牝之门,是谓天地根

《老子》第六章:谷神不死,是谓玄牝(www.e993.com)2024年12月20日。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。注释谷神不死,是谓玄牝。谷神不死:陈鼓应《老子注释及评介》:“‘谷’,形容空虚。‘神’,形容不测的变化。‘不死’,喻变化的不停竭。严复《老子道德经评点》:“以其虚,故曰‘谷’;以其因应无穷,故称‘神’;...

道德经就是,老子向世人透露的天机,读懂受益一生

出自道德经第30章事物强壮到了极点，也就开始走向了衰老。这世间万物的规律就是物体必反，盛极必衰。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。出自道德经第33章俗话说：“人贵有自知之明”，能够了解，认识别人的人是聪明的，但是能够自我认识，摆正自己的心态和位置的人，才是...

道德经养生06|玄关,用之不竭的生命之门

玄牝之门，即是玄关。是谓天地根，是以人为一小天地，而玄关即是人之根。老子书中所言天地国家等名词，若以人身去理会，即得之矣。绵绵若存，用之不勤。绵绵是连绵不绝貌。即十四章所谓“绳绳不可名”，若存即是该章所谓“是谓无状之状，无象之象，是谓忽恍”。用之不勤是以其周行不息，自然而然，...

东西问|徐华:《道德经》如何成为中西文明深层互鉴的成功文本?

从《道德经》文本来说,立基于根本终极之“恒道”思想体系,本身就具有无所不包、无限延伸开放的普适性。整部《道德经》中,没有出现具体人名、地名,也没有现实道德训诫的条律,而是通过“道”“江海”“婴儿”“玄牝”等含蓄的象喻,通过大量反问,引发读者深思,引发读者自觉的内向验证与外向思维拓展。