《道德经》全文及译文,值得收藏!
在当今的社会上,压力在不断的增加,我们的生活节奏不断的加快,但是滋养我们心灵的场所特别少,我们需要一个能够指引灵魂的灯塔——《道德经》。道德经全文及译文,上篇《道经》第一章原文:道,可道,非常道。名,可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同...
老子《道德经》真本 (历代祖师珍藏相传)
第一章天不自生天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长久。第二章大仁不仁天地不仁,以万物为刍狗;王侯不仁,以百姓为刍狗。第三章不常至常希言自然!飘风不终朝,骤雨不终日;孰为此?天也,天地尚弗能常,而况于人乎?第四章虚能生实天地之间,其犹橐籥;虚而不屈,动而愈出。第五章无...
《道德经》第二十六章,君王守道而行,国家长治久安
《道德经》第二十六章重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。本章主要讲:君主守道而行,国家才能长治久安。译文:稳重是轻率的根基,沉静是躁动的主宰。因此,圣人整天行走都不会离开载重之物,比喻内心沉着冷静,不轻易躁...
《道德经》之我见 第二十六章 重为轻根,静为躁君
就会因轻而失重,贪动而丧失根本。这章说明阴阳的依存关系,而且阴是根本,阳是在阴的基础上发挥作用的,也可以说阴是本体,阳是本体的活性、活力、作用。
《道德经》解析第二十六章:宜戒轻躁。处世治商底层认知系列
《道德经》解析第二十六章:宜戒轻躁。处世治商底层认知系列注释[1]躁:动。[2]辎重:军用器械、粮草、营帐、服装等的统称。[3]荣观:贵族游玩享乐的地方。译文稳重是轻率的基础,宁静是躁动的根本。因此,有道的人终日行事保持慎重,就像军队行军离不开辎重一样。即使有其它奢华的“诱惑”,他也...
陈烯尧《道德经新解》第二十六章天人合一,重为轻根,静为躁君
《道德经》第二十六章原文:重为轻根,静为躁君(www.e993.com)2024年12月20日。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。陈烯尧《道德经新解》原文:重为轻根,静为躁君。注解:身体是功名利禄的依托,心性是欲望情感的主宰。
《新编道德经》第二十六章 山林子
老子《道德经》影响后世2000多年,但也被被世人误读2000多年,其中的“无为”等内容,历来争议颇大,有人认为老子思想理论过于消极,其实这里存在着很大的误读。山林子《新编道德经》用自然道德慧智的理念来重新解读《道德经》,更好地把握《道德经》的精髓——《道德经》是实用的而不是用来解释的。“特别声明:以上作...
《道德经》吕洞宾注释本: 重为轻根章第二十六
《道德经》吕洞宾注释本:重为轻根章第二十六重为轻根,静为躁君。是以君子终日行,不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下。轻则失臣,躁则失君。注释:此章教人温和弱体,静动相宜,渐进的意思。重为轻根,是从少而多,从静而动。须性命为重,世事为轻,先去世事之轻为根,从静而为本...
《道德经》帛书本与通行本有何不同?第二章颠覆你认知
《道德经》帛书本第二章:天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教。万物作而弗始也,为而弗恃也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。
《道德经》不是语录集 - 人民日报海外版-人民网
《道德经》结构分为四部八篇二十六章,各篇章之间承接有序,彼此关联,前者为后者之基础。如果读不懂第一章“道可道,非常道;名可名,非常名”,就读不懂第二章的“无,名万物之始,有,名万物之母”,就读不懂第三章的“有无相生”、“无为”和“为无为,则无不治”,就无法理解《道德经》的主题是“无为”,就无...