行到水穷处,坐看云起时。20句人间清醒诗词:背下来,终身受益

人生感悟:人生来的时候就是赤裸裸什么也没有,如果你想着从来都没有,又谈何来的失去。道德经说“甚爱必大费,多藏必厚亡”过分的贪求物质名利必定要劳心劳力大费精神,当你一切都放下的时候,轻装上路,你发现啥都不怕。04山中何事?松花酿酒,春水煎茶。——元·张可久《人月圆·山中书事》释义:身处山中究竟...

如登春台!茅奖鲁奖作家上新|长篇小说_新浪财经_新浪网

《登春台》的书名取自老子《道德经》第20章:“众人熙熙,如享太牢,如登春台。”格非以小说的形式,进行广泛精微的中国社会考察。在故事的叙写中,他凝视现代人的情感变迁,探索了亲子关系、两性关系、今我与故我的关系等多种情感命题,以一位作家的人文主义立场与浩渺哲思,为现代文明进程留下可资参考的精神文本。...

观展指南|上海读古代雕塑通史,北京展新安画派长卷

参展的9位艺术家(蔡雅玲、陈萧伊、付小桐、刘昕、OlgadeAmaral、田翊、姚清妹、尹秀珍、赵玉)均为国内外不同年龄段女性艺术家的代表,她们基于自身的生命经验和艺术感悟,从不同的维度展开叙事,呈现了独有的视角和细腻的情感表达。六十九岁半:棔柿楼日课续编地点:上海市武康路376号武康庭205,松荫里展期:2024...

2024届新高考九省联考仿真模拟卷(六)语文试题及答案解析

《道德经》中记载了先秦时期“吉事尚左,凶事尚右”的观念。揖礼常与其他礼仪搭配使用。如周代“宾礼”的“士相见礼”中就有士人相互作揖的交往礼仪,以示尊重和谦卑。不同历史时期,揖礼的名称和身体表达姿势有所不同。广义而言,先秦时期的揖礼、唐宋时期的叉手礼、明清时期的拱手礼及清代流行的抱拳手势都可以称...

道德经 | 20.第二章 老子并不是消极避世之人

老子第一章上来先讲了“天之道”;第二章上来先告诉大家去掉形名之分,不要追求那个固定的标准,不要追求所谓的名誉,因为那个东西都是相对的。接着老子讲了这样一段话:“是以圣人居无为之事,行不言之教”,这是帛书甲本、乙本的版本,在通行本里边讲的“是以圣人处无为之事”,没有什么大的区别,我们以帛书乙...

陈烯尧《道德经新解》第二十一章:万物生存之道,如何成道?全解

无意间有幸接触到陈烯尧《道德经新解》,其中语句严整,浅显易懂,让人茅塞顿开,好像一下子就明白了圣哲老子的思想,使人受益匪浅,所以在这里就分享一下陈烯尧《道德经新解》第二十一章:原来讲述的是万物的生存之道,如何成道的法则?希望对喜欢中国传统道文化的朋友有用(www.e993.com)2024年12月20日。此处的标题保持了《道德经新解》的原标题...

第二十一章:孔德之容,惟道是从——《道德经》解读

1.本章阐述“德”与“道”的关系,即“道”为“德”之宗、之体,“德”为“道”之子、之用。大德之人,总是崇尚大道,顺道而行,以得道为自我要求。老子认为,道是万物之宗,只有细心体认了“道”,才能认识到万物发展之始终,抓住事物发展的规律,做到有大德。

《道德经》第二十章,绝学无忧

在世间的有为法之中,没有绝对的事物,没有绝学。因为在此之中,一定还会产生更加高明的方法。所以在有形之中没有最大、最高,只有更大、更高,没有止境。既然在有种没有最大,那么我们反过来看,在无中找怎么样呢?从《道德经》第四十章中“天下万物生于有,而有生于无”的理论中可以看出来,有之根乃无,无中...

管理者有4个层次,《道德经》只用20个字就说清楚,太精辟了!

比如,《道德经》第17章,只用了短短20个字,就将管理者的四个层次展现出来,论述非常精辟。《道德经》第17章第一句话说道:“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。”我们先从最差的管理者说起。最差的管理者是“让人侮之”。这样的管理者差到何种程度?——被下属当面羞辱。这样的管理者可能...

薛涛:读《道德经》中的几点管理学体会(一)

一、《道德经》第七十七章原文:天之道,其犹张弓与(欤),高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之,人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。别人的译文:自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高...