《道德经》·第七十一章 知不知矣

“圣人不病,以其病病。夫惟病病,是以不病。”前一个“病”字为动词,足痛恨、疾恨的意思;后一个“病”字为名词,本指疾病,这里指的是那种自己无知还自以为有知的愚不可及、无可救药之人。老子为什么说圣人没有毛病呢?在老子看来,圣人本身不是没有缺点和不足,而是圣人能承认自己的缺点和不足,并努力加以...

道德经第二章原文及译文解释

道德经全书中,第一次出现了善这个字。善字,在后面的章节中出现的频率很高。不过后人注解道德经,几乎差不多都把善做善良来解,这是对道德经被粗鄙化解读。而一旦把很关键的善字理解成庸常流俗的人伦之善,那么后面的正本经,都根本无法正确的理解。一步错,步步错。事实上,道德经全书中,出现的善字,无一处是指人伦...

道德经动画版,大道至简,一目了然!附全文及译文!

道德经全文及译文,上篇《道经》《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子(老聃)著,《吕觉不二篇》汉高诱注释老子去国西游,函谷关尹喜请为著《上至经》五千言,即此书。旧题西汉河上公《老子章句》将其分为八十一章,前三十七章为“道经”后四十四章为“德经”,故名《道...

道德经感悟第<三十二>章

译文:“道”是无法用名字命名的、朴素的。虽然无法用眼睛看到，但是天下没有谁能使它臣服。诸侯君王若能依据道的原则来治理天下，万物将会自然归顺于他。天地相互结合，就会降下甘露，人们不需要命令它而自然均匀。开始制定制度的时候各种名分也就确立了。名分一旦确立了，人民就知道如何适可而止，能做到适可而止就...

读老子《道德经》第六十四章感悟

无欲无念的先天状态多一分,妄心妄念就少一分。学习老子《道德经》“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。”对于在物质高度丰富,精神相对空虚的今天这个特定历史时期有着更加重要的作用。

薛涛:读《道德经》中的几点管理学体会(一)

一、《道德经》第七十七章原文:天之道,其犹张弓与(欤),高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之,人之道则不然,损不足以奉有余(www.e993.com)2024年11月24日。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。别人的译文:自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高...

道德经第一章原文及译文

道德经第一章译文:道可道,非常道。在《道德经》一书中,道在不同的语境中,具有不同的含义。道的含义总的来说可以归为三重。常道。道生无,无生有,有生万物。万物即宇宙,自然。常道,为第一因,永恒不变。道可道,第一个道字,指的是常道。第二个道字,指的是名词动用,有执而用之之意。也可以理解为,是...

《道德经》第四章,其大无外,其小无内

道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。1、道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。注释:①道冲:“冲”

道德经解读七夕特别版:老子“三宝”里的爱经

原文《道德经》第六十七章:「天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫。」〔1〕我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣。

《道德经》英语翻译的文化对比研究——以S.Mitchell译本、林语堂...

“朴”是《道德经》中另一频繁出现的文化负载词,如“见素抱朴”,“素”原义是未染色的生丝;“朴”为未加工的原木,引申为“本性”。在寻找英语对应词时,三位学者译法也是有区别的。林译本中“素”、“朴”这一对意思相近的词语翻译为“embracethyoriginalnature”(19章).“thyoriginalnature”,很...