张瑞敏:读《道德经》40年,我的三点心得

《道德经》第七十七章:“……天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处。其不欲见贤。”这一章争议比较大。字面意思是,自然的规律,是减少多余的而弥补不足的;社会的法则就不是这样了,是减少不足的而供养有余的。有人认为,这...

阅读《道德经》第六十七章感悟

春秋时期：老子[原文]：天下皆谓我"道"大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

道德经品读第二十二章 曲则全,枉则直

原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见（xian），故明；不自是，故彰（zhang）；不自伐，故有功；不自矜（jin），故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。大家好，我是拂尘记，写日常感悟，聊亲子日常，拂生活...

道德经第25章,人天地有三魂,懂道法自然的秘密,人如脱胎换骨

人有一魂,在内部会阴中出现,会阴吸引魂爽灵,下降生殖轮的魂,相结合成第三个魂。人的幽静受灵光的作用在心念中可以把性动力转化成光电热能,骨骼重新发育开始脱胎换骨。人要懂得遵循道法自然,要抱魄守一,学会守中,即会阴与百会这条中轴。此处因章节内容,有一些关于“道”的应用知识渗透,不做内容详解。知道了一些知...

《道德经》帛书本揭秘之第一章

《道德经》帛书本与通行本有什么不一样?第一章就让人眼界大开《道德经》帛书本第一章:道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓,玄之又玄,众妙之门。

薛涛:读《道德经》中的几点管理学体会(一)

一、《道德经》第七十七章原文:天之道,其犹张弓与(欤),高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之,人之道则不然,损不足以奉有余(www.e993.com)2024年11月28日。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。别人的译文:自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低一些,低了就把它举高...

白话解读《道德经》三--修身为本

《道德经》第十章原文:“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?”。原文释义:灵魂与肉体融为一体,能不分离吗?呼吸精气达到柔和,能像初生的婴儿一样吗?洗尽思想上的尘垢.能让心地宽广得如一尘不染的明镜吗?放下爱民治...

读老子《道德经》第六十四章感悟

无欲无念的先天状态多一分,妄心妄念就少一分。学习老子《道德经》“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。”对于在物质高度丰富,精神相对空虚的今天这个特定历史时期有着更加重要的作用。

道德经感悟第<三十二>章

道德经感悟第<三十二>章道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。译文:“道”是无法用名字命名的、朴素的。虽然无法用眼睛看到，但是天下没有谁能使它臣服。诸侯...

《道德经》第六章解析:宇宙大爆炸理论的思想的起源

原文谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。译文虚空不定的变化是永不停歇的,这就是生育万物的神秘莫测的总根源。微妙的生母之门,就是天地生成的根源。它绵绵不绝地存在着,作用无穷无尽。导读老子提出了“谷神”的概念,用“谷”来象征其形状,说明它广大而虚无;...