何燕生谈道元禅思想研究:从中国到日本
我在书中同时还通过对照《如净语录》和道元在如净门下的参问笔记《宝庆记》,发现所谓直下猛烈坐禅,消除身心种种烦恼,达到“物心两忘”的境地,其实是如净修证思想的核心,与道元所说的“只管打坐,身心脱落”的含义并无二致。因此,可以认为,道元强调坐禅,其实是对如净言教的一种的继承;道元的修证论,...
宋代理学的形成与圆悟克勤的禅学思想
圆悟克勤虽然在禅教形式上有大立语言文字之嫌,但从禅学思想内容上看,实则有很强烈地反对语言文字知解的倾向。在他看来,文字言说亦不过是标月之指、渡河之筏而已。(三)先顿悟与后渐修禅宗自称“传佛心印”,显无相心印,倡自心是佛,故亦称佛心宗。所谓佛心,无门异名,以此无门为其法门,证悟此心,不假方便,...
圆悟克勤的禅学思想:立文字与去知解
这样一种“知”的观念在荷泽神会的禅学思想中叙述得较多,在神会禅法中“知”的观念是其重要的思想核心。在对于“知”的阐释上,神会立于般若思想,着重于强调“本空寂体上,自有般若智能知,不假缘起。”神会提出“知”并非是作为意识层面的智慧,亦不可作“知解”之意,尤其是对于世俗层面的文义死句和言语知解要...
圆悟克勤的禅学思想:举公案与示心要
圆悟克勤《碧岩录》的问世,开启了禅学思想史上注释公案的新阶段。恰如有的学者所称:“《碧岩录》是一部注释性的禅宗著作。在禅宗发展史上,它标志着一个新的阶段,即由讲公案、逗机锋的《灯录》《语录》阶段,发展到注释公案、机锋的阶段。”以公案言禅、指示心要,是圆悟克勤禅法最为显著的特色之一。这不仅因其...
中国禅是佛教的一个宗派吗?
铃木大拙正确地肯定了禅的核心是开悟:“要理解禅,必须有一种被称为开悟的体验,因为没有开悟,就无法洞察禅的真理。”在其与胡适关于禅的正确理解的辩论中,他认为只有经历过开悟的人才能理解禅的本质。作为一个经历了开悟的禅修者,他认为自己对禅宗的理解比胡适更具优势。历史上的佛陀和佛教的所有派别也谈到觉悟和...
中国禅学研究的现状与未来
我认为:一、初期禅学研究要打破禅宗一经传宗的偏见(www.e993.com)2024年10月19日。达摩西来一字无,全凭心意用功夫。楞伽藉教悟宗,是禅宗的权宜方便之计,以免被教内看作外道。只要哪个经容易让人悟入,就用哪部经。只要有具格禅师与有根器弟子,就能传宗,通宗一定通教,说通宗不通教的是未看经典,但一问就会,如慧能一样回答经中问题。
徐明生:宋代居士佛教的全盛,圆悟克勤是重要塑造者之一
《圆悟佛果禅师语录》卷七亦载有克勤对官僚士大夫的法语:“乃忠乃孝,为国为民,为圣主之股肱,作明时之柱石。”克勤勉励士大夫发扬忠孝精神,成就为国为民事业。对天下、民族、家国的关心,使克勤禅学体现出鲜明的融合世出世间的特色,因而非常契合士大夫的心性追求。克勤禅学的这一特色,同样体现在其弟子身上。“继...
圆悟克勤的禅学思想:先顿悟与后渐修
所谓佛心,无门异名,以此无门为其法门,证悟此心,不假方便,故此宗亦称无门宗。经中有云:佛语心为宗,无门为法门。禅宗有五家七宗,这五家七宗都是提倡“心的顿悟”这一修证法门,但在各自发展中形成了他们独特的禅风。圆悟克勤的老师五祖法演就曾对五家七宗不同的禅风有过精辟的总结:...
83-智慧的灯-正文165~166页
据传,菩提达摩从南天竺(南印度)来到北魏,创立全新的禅学派别,提出新的禅定方式,并主张佛学理论和禅修践行并举。而达摩践行正是空宗的禅法,是四念处法:观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。空宗禅法,以法性为宗,以无分别智、无所得心,悟入实相,并据此理入禅。这种禅法不仅需要修禅者具备虔诚...
马俊:论阳明学的“似禅”原因与“非禅”实质
”(《传习录》上)就现象之“心”而言,阳明的用法也相当灵活,包括“心意”“习心”“妄心”等概念,例如阳明说:“我这里接人,原有此二种,利根之人,直从本原上悟入,人心本体原是明莹无滞的,原是个未发之中;利根之人一悟本体即是功夫,人己内外一齐俱透了。其次不免有习心在,本体受蔽,故且教在意念上实落...