山海世庐 | 《山海经》中的西王母是怎样的?
起源:西王母最早见于《山海经》,因其所居昆仑丘位于汉中原之西,故得名西王母。在《山海经》中,西王母的形象被描述为“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜”,是司天之厉及五残的神祗。形象演变:半人半兽:最初,西王母被描绘为原始部落酋长的形象,形象狰狞,如虎豹般残暴凶猛。尊贵女性:随着历史的发展,西...
你一定听过王母娘娘的故事吧?“西王母”的称谓,始见于《山海经》
#山海传奇#你一定听过王母娘娘的故事吧?“西王母”的称谓,始见于《山海经》。神仙西王母,形貌与人一样,却长着豹尾和虎牙,主管天上的厉鬼。锁定@咪咕视频《山海传奇》番外皮影动画短片《山海精奇》正在热播,用中华传统文化视觉风格再现#山海经中的40种山海生灵#,复原山海有灵的上古时代。VideoPlayeris...
《山海经》中西王母长着虎齿豹尾,但道教将其神化为一位美丽女子
特别是西王母,居住在昆仑山中,是一尊高高在上的神女,容貌比雍华还要出色。而《山海经》中对西王母最初的描述是:“有一人,身带胜牙,有豹之尾,其穴之,曰西王母”,这一点,与我们今天所见的电影和电视剧中的人物形象,是完全不同的。所以,西王母是如何从半兽人,恢复到如今的雍容华贵?在我看来,西王母就像...
传说中的摇钱树与西王母有着怎样的关系?
第二层,也就是凤鸟之下的位置,便是拱手坐于龙虎座上的西王母。只见她头戴胜冠,肩生双翼,身穿右衽长袍,头冠上是与凤鸟相连的圆璧,几乎可以说端坐于树身最高处。而最下一层,则是运送丹鼎的大象与象奴,高大力士与小儿,如同西王母的使者、侍卫。整座摇钱树,包括树座、树身、枝叶等,一共29个部件,衔接扣挂...
一帧蜀籍|西王母:从昆仑山怪神到三界女仙之首
《山海经》中首次描述了西王母的形象:“西三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母,其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”这位居住在昆仑山的西王母,她是以一个半人半兽的形象出现,显示出十分浓厚的图腾色彩。《山海经》中的记载,就是对西王母最早的记载,其形象为一人面虎身神。
文史丨拜访过西王母?周穆王的旅行有多奇幻!
既然如此,如何解释西王母的存在?毕竟西王母故事最早见于《山海经》,而《山海经》成书于战国(www.e993.com)2024年11月20日。历史学家杨宽在《西周史》中给出了合理推测,他认为《穆天子传》:“由于作者采自一个从西周留存到战国的游牧部族河宗氏的祖先神话传说。他们从西周以来,世代口头流传着祖先河宗栢夭(即伯夭)参与周穆王长途西游的神话传说...
拜访过西王母?周穆王:去过地方最远也最传奇的西周君王
既然如此,如何解释西王母的存在?毕竟西王母故事最早见于《山海经》,而《山海经》成书于战国。历史学家杨宽在《西周史》中给出了合理推测,他认为《穆天子传》:“由于作者采自一个从西周留存到战国的游牧部族河宗氏的祖先神话传说。他们从西周以来,世代口头流传着祖先河宗栢夭(即伯夭)参与周穆王长途西游的神话传说...
西王母是中华民族的创世女神——以甘肃泾川县回山西王母祠为例
西王母这个特定的文化原型不仅是我国神话的瑰宝,而且为世界神话之林增添了光彩的一页。在山海经里的记载里,女性神话的构成有突出的两位,一是女娲,另一是西王母。我国民间存在着一条信仰西王母的长河。从远古至于今,成为深刻的历史记忆和文化记忆,从原始社会走来的西王母神话经过历史的流变,至今尚存鲜活的形态,这就构...
神圣空间的想象与建构:“昆仑”多重空间形态及其象征意涵
在此,以《山海经》为主,回归先秦两汉传世文献,在文本语境中重新探讨“昆仑”一词之意涵及其空间形态性质,以及这些空间的神圣性建构及其文化象征意涵。关键词:昆仑;神圣空间;山海经;西王母;地理一静态地理昆仑与动态文化昆仑在中国古代文化中,表述时空思维最重要的神话之一无疑就是昆仑神话系统。历来学界对于昆仑...
《传媒观察》|青鸟,中华传统文化中的“信使”
1978年,山东嘉祥出土的一座古墓中发现了9块画像石,在第4石第1层中,西王母头戴华胜凭几而坐,左右有羽人手持曲柄伞盖,右下方有捣药玉兔,左下方有捧盒仙蟾。最左端有一只飞翔的鸟,朝向西王母,象征“三青鸟”。显然,这是根据《山海经》中记载的西王母与青鸟形象的一种视觉化的再创造。这样的再创造也表现在其他...