儒见| 王晓洁:“乃所愿,则学孔子也”——孟子眼中的孔子
孟子强调王道仁政,认为“养生丧死无憾,王道之始也”,民众是君王和国家存在的基石,所以要以“不违农时……数罟不入洿池……斧斤以时入山林”“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁...
孟子主张“民贵君轻”是顺应历史潮流善于总结历史经验的必然结果
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。”面对当时繁重的赋税,孟子主张“省刑罚,薄赋税”,认为统治者只有减轻对民众的奴役和剥削,使民众生活稳定,民众才会服从统治,社会才会安定。从这点可以看出,孟子的民本思想符合了朴素的唯物主义,即社会存在决定社会意识,很有科学...
原创2024年高考作文预测:理想社会的描摹与思考
材料一:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”——《论语》材料二:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉...
敬老助老在汉代——略论西汉对于老者的赏赐
这一点孟子在其思想著作中也有所体现,《孟子·梁惠王上》中载:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。”这证明提升老人的生活质量最为直接的手段便是保证肉与帛的供应,这也是一个社会是否属于施行仁政的重要标准。同时,丝帛与布衣在当时已经有了明确的等级性《盐...
微言有道|老年餐,飘着幸福味道
崇尚“民为贵”的孟子,在2000多年前与梁惠王对话时所描述的理想社会中有这么一条——“鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣”。孟子认为,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”。他的意思是,为政如果能够做到这样,那么这个地方的“王道”就实现了。
买猪肉时:这4个部位特别不划算,肉质差价格又高,很多人不知道
现如今,肉已经是生活中很普通的食材了,家家户户都能吃得起(www.e993.com)2024年7月31日。而在古代,肉可是达官贵人的食物。孟子在《孟子·梁惠王》中说到:“鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。”孟子说的是啥意思呢?他认为最理想的状态就是老百姓在年过70岁之后就可以吃肉了!说实话,老于是肉食动物,最喜欢吃肉了,看到...
名家论孟 | 梁涛:孟子义利之辨的三个层面
对于这些人,只能是讲“何必曰利,亦有仁义而已矣”。如果是面对民众的利,孟子则认为实现民众的利益是符合义的。所以同样是面对梁惠王,孟子又劝导其“制民之产”,关注民众的利益。《孟子》中记载了孟子与梁惠王的另一段对话:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣...
孟子“善政不如善教之得民也”主张国君不能善于严刑峻法而应该...
”(此段注解见拙文《辨析孟子“致为臣而归”他为什么要拒绝齐王“独尊孟术”的请求_高中和原创》)但是他的经济学是用来制民之产的,重视百姓的衣食住行,“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”而不是用来为君王...
孟子主张“民贵君轻”是顺应历史潮流善于总结历史经验的必然结果
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。”面对当时繁重的赋税,孟子主张“省刑罚,薄赋税”,认为统治者只有减轻对民众的奴役和剥削,使民众生活稳定,民众才会服从统治,社会才会安定。从这点可以看出,孟子的民本思想符合了朴素的唯物主义,即社会存在决定社会意识,很有科学...
六畜兴旺 “七十者可以食肉矣”
五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。”这里说的七十者可以食肉,不是活到70岁才能吃肉,而是说让长者也有肉吃,是富足的表现。在古代,世界上称得上“六畜兴旺”的国家其实并不多,而中国确实是一个独特的存在,这大概就是地大物博的好处。作者:卜松竹来源:广州日报...