山水画的五种境界|画家|水墨|中国画_网易订阅
宋代画家郭熙在《林泉高致》表述“画意境界”时说:“诗是无形画,画是有形诗”“意境”则更是“情与景会,意与象通”,融作者的诗心、诗境与画景的境象。郭熙在《林泉高致》中明确提出山水画因境而类,朝暮阴晴,雨露风霜,“以境胜,无我之境”“以意胜,有我之境”,万境有别。其“意与境浑,物我并存...
这个展览把传统山水“立体化”,如入“无人之境”
这个展览把传统山水“立体化”,如入“无人之境”正在外滩18号久事艺术空间进行的“无人之境——杨冬白、史金淞雕塑双个展”上,两位艺术家以自己的艺术语言和现代独特材质把传统绘画中的元素三维化,打造了一个可以让观众徜徉其间的“无人之境”,在探讨人与自然的和谐相处之道之外,更像是一次对中国传统哲学精...
甘绍群:诗是心之歌一一读凌子第三部诗集《布儿》随感
即便是王国维所说的“无我之境”,也是抒情主人公的一种人格化的态度,一种超然物外的气度和风神的传达,是另一个“我”的呈现。顾随先生曾说:“人可以不为诗人,但不可无诗心。此不仅与文学修养有关,与人格修养亦有关系。”诗心者,永远保持住对这个世界的好奇心,去全身心拥抱生活。“春天说一一可以放过...
“尚未生成的汉声——中国当代水墨”在人可艺术中心开展_腾讯新闻
礼的核心精神是诚与敬,诚是自诚,敬是与他人的关系,两者直指生命的通境,礼是到达生命通境的路径,不是简单粗鄙的平等所能为,而是最深广的人与人与天地万物之间的通境,光明之境,但是一旦礼成为废墟,生命本有光明即会被遮蔽,心在长夜而难自知。乐是在礼之后,无礼哪有人间的最高之乐呢?礼是最深刻最本质意义...
洛尔迦:我们悸动的身体,漂浮在一个黑暗的世界里
他针对洛尔迦的诗歌来讨论客观抒情和主观抒情,其实并无太大的意义,甚至不如以有我和无我之境的角度来思考有意思。同理,讨论洛尔迦对与吉卜赛人世界的融洽共存,黑人文化对他的吸引,以及他身上的异教徒气质,其实也不如讨论洛尔迦身上的泛性恋倾向及其包容性有意义;讨论洛尔迦诗中对西班牙内战的准确预感,远不如去探究洛...
王长征:读刘年的诗《离别辞》
王长征:读刘年的诗《离别辞》离别辞文/刘年白岩寺空着两亩水,你若去了,请种上藕我会经常来有时看你,有时看莲我不带琴来,雨水那么多;我不带伞来,莲叶那么大“无我”之禅意文/王长征诗人刘年的《离别辞》是诗坛广为传播的一首禅诗,诗很短,却令人回味悠长(www.e993.com)2024年10月27日。一口塘,两亩水,水中莲叶,风景...
纽约大都会博物馆里,看中国古画中的诗画相映
近代王国维评价陶渊明的归隐诗为“无我之境也”。在20世纪40年代战乱的中国,傅抱石也以古代题材来表达他对乱世的悲伤、愤怒和困惑。唐诗之后的山水在中国文化传统中,山水与诗词相互影响。许多诗词中描绘了山水之美,反映了诗人对自然景观的感悟和情感的表达,同时,山水画也常以诗词为题材,通过绘画的形式再现了诗中...
徐义生山水画回顾展
徐义生关于山水的诗与画,正可谓互为表里,它们兴于自然,又提升为审美的主体而与山川“神遇而迹化”,正所谓“外师造化,中得心源”,这也充分展示了徐义生主体审美意识的高扬和鲜明的个性。《雁阵低迴秦关塞》王国维把意境的创造确立为文艺创作的最高艺术标准,提出“无我之境”与“有我之境”。山水画中的“...
人生如逆旅,我亦是行人。6首诗词,看似极其简单,实则暗藏玄机
王国维在《人间词话》中说:“无我之境、以物观物,故不知何者为我,何者为物。”这首诗就是陶渊明“以物观物”所创造的“无我之境”的代表作。手把青秧插满田,低头便见水中天。心底清静方为道,退步原来是向前。——布袋和尚《退步》青秧是生命的象征,代表着人的身心。插秧的过程,也就是修行者通过...
日本哲学家西田几多郎:哲学源于深沉的人生之悲哀
在形式上,俳句与短歌分别是绝句与乐府诗的日本化;在内容上,它们与汉诗一样都长于抒情,并且从汉诗中借用了很多意象;在表现手法上,因中日语言均无需形式上语法的完备,因此常省略主语以创造无我之境,或省略谓语,直接以名词铺陈意象。任何一位读者看见俳句与短歌中的大量汉字,都能意识到它们与汉诗的联系,也自然会...