【禅宗】如来禅、祖师禅、分灯禅 之三 修法差别
般若波罗蜜多自然而生。如经中说一心观定,能观诸法实相。”又如宗密禅师说:“若顿语自心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异,依此而修者,是最上乘禅,亦名如来清净禅,亦名一行三昧,亦名真如三昧,此是一切三昧根本,若能念念修习,自然渐得百千三昧,达摩门下,展转相承者,是此禅也。
【禅宗】如来禅、祖师禅、分灯禅 之二 主要区别
般若波罗蜜多自然而生。如经中说一心观定,能观诸法实相。”又如宗密禅师说:“若顿语自心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异,依此而修者,是最上乘禅,亦名如来清净禅,亦名一行三昧,亦名真如三昧,此是一切三昧根本,若能念念修习,自然渐得百千三昧,达摩门下,展转相承者,是此禅也。
《金刚经》有名一句话,说明比较重要问题,看了会对人生看开很多
所以六道轮回是它,成佛也是它,因为阿赖耶识也称为如来藏,也称为金刚种子。《法华经》中《方便品》中说:“惟佛与佛,乃能究尽诸法实相”。所以诸法实相,我们只能大体体会什么意思,它究竟的意思和境界,只有成佛了才能彻底明白。其实《金刚经》的名句很多,可以说对我们都很有帮助。但是有一句和我们息息相关,就是...
如何背诵金刚经?背诵《金刚经》的好处
《金刚经》云:“所谓佛法者。即非佛法。”《金刚经》又云:“发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。”把本来很难说清楚的事情给说出来,并且说它一个彻底,展示已经开悟了的人的生活情调与其思维方式,这就是末学眼中的...
朱清时:用“自证”来解读主观意识
(3)自证分:指相分和见分所依的自体有证知见分的作用,亦即自体能证知自己之认识活动。这种证知是自觉的“亲证”,不是用思维逻辑的证明,而是一种直觉,即心识对自己的活动本身的一种非对象性的“反观觉照”。这是第三层次;(4)证自证分:即证知自证分之认识作用,这是对自证分再加以证知的作用。自证分...
佛教:“如来佛”是释迦牟尼佛吗,这个一定要知道,不然会闹笑话
如《金刚经》上讲“佛言:希有,世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨”(www.e993.com)2024年11月23日。“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”,“是故然灯佛与我授记,作是言:‘汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。“何以故?如来者,即诸法如义”,这个解释非常圆满。“如来者,无所从来,亦无所去,故名如来”。其实据说,佛本来有...
背诵普贤行愿品,十者普皆回向,“实际菩提及与众生”,十种回向
十、法界无尽回向者:此菩萨具足慈悲,能广惠施,饶益众生,未曾休息,以此善根,回求法界无量佛刹,是名「法界无尽回向」也。此十回向,总以无边行海随顺大愿为宗,成就普贤法界德用为趣也。疏「除狭劣障,成广大善」者,显益及所为也。心不回向,即为狭劣;以回向心,一毫之善皆遍法界,故云「广大」,如回声入...
南怀瑾老师:我们学佛学道,千万要丢掉那些神奇、不平凡的观念
《金刚经》第五品的主要中心就是四句:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。”《金刚经》中提到的四句偈,究竟是哪四句?这是千年来一个大问题,因为经文中另有四句,最后的结论:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”也是四句。现在第五品首先碰到这四句偈,希望大家研究时要特别注意。
谛闲法师:始终心要略解
则一切法,泯然无迹,浑是一真法界。是知一切法,因无明而起。无无明,则无一切法。谓之曰空,其理皎然。但虽言空,不碍缘起。异于幻空不实,是故曰真。金刚经云:「如来说一切诸相,即是非相」。又云:「所言法相者,如来说即非法相,是名法相」。是知无相之相,其相斯大,此真谛理也。
迦叶尊者到惠能大师:禅宗西天东土三十三祖
祖曰:“汝身出家,心出家耶?”答曰:“我求出家,非为身心。”祖曰:“不为身心,谁复出家?”答曰:“夫出家者,无我我故,即心不生灭。心不生灭,即是常道,诸佛亦然。心无形相,其体亦然。”祖曰:“汝当大悟,心自灵通。”即为剃度受具,付以大法。尊者得法已,行化至中印土,转付法与弥遮迦。乃踊身虚空...