名家论孟 | 梁涛:孟子义利之辨的三个层面|子思|作家|孔丛子|法学...
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。(《梁惠王上》)“五亩之宅”“百亩之田”是民众的利,使民众满足...
面有菜色乎
孟子对梁惠王说,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”,普通百姓不受饥寒之苦,到了七十岁还可以吃肉穿帛,就说明执政者做得很好,就说明那是个很好的时代。反之,如果国君的厨房里有肥肉,牲口棚里有肥马,百姓却面有饥色乃至饿死在野外,那就是“率兽食人”的暴政。《礼记》里也有一段关于什么...
护航家庭财富,增额终身寿险以安全稳健见长
孟子云:“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”指的都是家庭生产提前谋划,就可以规避缺吃少穿的风险,百姓可以过上富足的生活。又如安土重迁,指的是安守本土,避免居无定所的流离风险。可见古人早已知道提前规划对家...
何必曰利——《孟子见梁襄王上》原文及译文
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”译文孟子晋见梁惠王。惠王说:“老先生不辞千里长途的辛劳而来,...
孟学研究 | 《孟子》“定于一”释义辨正——兼论孟子是否有统一...
(孟子曰:)“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”在这一章,梁惠王问孟子,自己尽心为国为民,比之邻国强多了,但并没有吸引邻国之民迁移到魏国,为什么?孟子以五十步笑百步为喻,指出魏国的做法其实不比邻国强到哪儿去,必须实行王道才行。如果老百姓中的老年人穿得好吃得好,其他人也饿不着...
你或许不知道的古代食肉
你或许不知道的古代食肉“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜无失其时,七十者可以食肉矣(www.e993.com)2024年7月11日。”这是《孟子》里孟子向齐宣王描述的百姓生活的理想状态。让百姓有房可居,房前屋后种上桑树,养的各种家畜不耽误繁殖,生活就能自给自足。虽说达不到小康,但至少可以让五十岁的人穿上丝织品做的衣物...
2023年4月自考大学语文真题及答案
A.七十者衣帛食肉B.黎民不饥不寒C.涂有饿莩而不知发D.颁白者不负戴于道路2.《论毅力》中,作者阐述人生的逆顺两境可以转化、贵在坚持所使用的论据是A.“操舟”B.“为山”C.“平地”D.“掘井”3.《如何避免愚蠢的见识》中,属于作者早年个人偏见的是...
必修下课内素材议论文段落写作汇编:《齐桓晋文之事》
哪怕有百分之一的希望,他都抱着巨大的热忱去努力,他会满含感情地告诉他们:“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”一个人“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,心心念念,都是天下苍生,这是一种博大,一种无私。他的思想、他的人格、他的担当和责任心,永远是一座碑,矗立在历史深处,供我们仰望,供...
2023高考一轮复习攻略:高考语文必背古诗词全汇总
曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣...
中共潍坊市纪律检查委员会 潍坊市监察委员会
战国时期梁惠王向孟子请教为什么“邻国之民不加少,寡人之民不加多”以及如何才能使远方的民众前来归附的问题,孟子以“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也……七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”和“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有...