清涼学堂 | 一起学《楞严经》:别解文义·正宗分(四百二十二)
圆瑛法师是近代研究《楞严经》最为著名的法师,有“楞严座主”、“海内独步”的美誉。圆瑛法师花数十年心血结成此书,内容丰富、细密,成为讲述楞严经的经典著作,得到了教内外的一致认可。《楞严经》讲义十、别解文义·正宗分(四百二十二)前文提示别解文义部分目录简表如下,红线所指为正在讲解部分。··...
1974年南怀瑾在讲学时,大胆预言13年后中国将会...
终于在1960年,胡适读到了南怀瑾注解的《楞严经》,惊为天人,而后逢人便推荐南怀瑾的著作。因为自五四运动以来,世人都群情激奋,认为传统文化是糟粕,只有南怀瑾能不忘初心,始终坚守着传统文化的宝藏。从此南怀瑾名声大噪,进入各个大学中担任教授和讲学。1974年南怀瑾正在某地讲学,下面的学生让南怀瑾讲讲中华民族的命运。...
惊艳后世千年的宝藏诗人,短短几句深入人心,后世誉为“神品”
《楞严经》《大宝积经》等佛经中用以比喻洁白柔软之物,《一切经音义》云:“兜罗绵,上,都侯反,梵语。细软绵也,即柳花絮、草花絮等是也。”“银色界”正如佛经中的虚空世界,而云月无别,虚空一体,也与佛理之色空无别的观念相一致。杨万里与僧人交往过程中,论诗谈禅之间,自然会受到佛理观念与因明逻辑的影响。
翰墨雅韵,亘古长青:195件禁止出境文物系列(11)书法篇
王安石《楞严经旨要》卷宋上海博物馆王安石以治政和文学名世,书法亦颇有造诣,时人评他的书法近学五代书法家杨凝式和北宋书法家沈辽,得沈之清劲,远绍晋宋。北宋《宣和书谱》这样称赞他的书法,“凡作行字,率多淡墨疾书”、“美而不夭饶,秀而不枯瘁。”全篇行次紧密,少有空白,然字行间错落参差,并不板...
《楞严经》第10讲-净慧老和尚
《楞严经》系列讲座净慧老和尚2001年5月讲于新加坡大毗卢寺。(接上篇)大和尚以及诸位法师、诸位居士:大家晚上好!今天是讲课活动的第二天,昨天我们讲了一个题目,是叫“迷悟的两种根本”,今天我们讲第二个题目,就是《楞严经》讲的四科、七大。这个题目叫“四科七大本如来藏”。
一代高僧智敏上师在多宝讲寺安详示寂 世寿91岁
智敏上师德器不凡,少年时代阅佛书,即茹素摈弃世俗一切娱乐事(www.e993.com)2024年9月23日。1944年,智敏上师18岁入上海大同大学(今上海交通大学)学习。1948年至1951年,智敏上师师从法相大家范古农居士研习法相唯识之学,于上海法藏寺听天台宗大德兴慈法师和静权法师讲经,于上海法相学社听杭州弥陀寺方丈讲授《楞严经》。
第四十二讲 由诸地达佛果
《十地经》云:佛子!菩萨从六地以来,能入灭定,今住此定,能念念住,亦念念起,而不作证。“证”是“取证”的意思,远离二取的一切相。所以有条件念念起入灭定,它是有其前因的。因为不取相,所以说“不取证”。正因为不取证,所以没有取证的执著,才能念念起入,互为因果。所以七地菩萨与凡夫相比,已是相去...
明证法师讲解:楞严经七处征心(一)
明证法师讲解:楞严经七处征心(一)阿难,我今问汝,当汝发心缘于如来三十二相,将何所见,谁为爱乐。阿难白佛言,世尊,如是爱乐,用我心目。到底是用的心还是目?他很含糊的用心用目,后边他具体的有说。由目观见如来胜相,心生爱乐。故我发心,愿舍生死。愿舍生死就是豁出来了,跟着佛干了,因为相信佛,为什么...
笔酣墨宝——走进圆瑛大师文集
一.《楞严经讲义》《楞严经》是佛教的著名经典,文义深广,被认为是修学佛法的必读经典。圆瑛大师兼宏佛教各宗,犹对楞严学及《楞严经》研究见解独到,他在《楞严》教理研究方面的成就被佛教界所公认,因而有“楞严座主”、“海内独步”等美誉。大师花数十年心血结成此书,内容丰富、细密,他的独到见解“舍识用根”...