第121集《大佛顶首楞严经》
我们解释六十个圣位:蕅益大师解释,包括能增上的三渐次”,就三个阶位,所增上有五十七个阶位。五十七个阶位我们前面讲到,前面说的五十五位真菩提路,前面加“干慧地”,后面加“妙觉”,这就是所谓的六十个圣位。这地方就说明,受阴被破坏以后,这个菩萨他已经解脱过去的业报身,他能够得到意生身。「意生身」简单的说...
清涼学堂 | 一起学《楞严经》:别解文义·正宗分(四百二十三)
圆瑛法师是近代研究《楞严经》最为著名的法师,有“楞严座主”、“海内独步”的美誉。圆瑛法师花数十年心血结成此书,内容丰富、细密,成为讲述楞严经的经典著作,得到了教内外的一致认可。《楞严经》讲义十、别解文义·正宗分(四百二十三)前文提示别解文义部分目录简表如下,红线所指为正在讲解部分。··...
「常海法师」:融贯和辨异‖ 太虚、印顺二师佛法探究的不同取径
印顺导师佛学研究的命运似乎远远没有太虚大师这么幸运,不但台湾佛教涌现出了部分佛教居士和个别法师对印顺导师的佛学思想与某些观点提出了相当严厉地指责和尖锐地批评,而且中国佛教界、学术界也诞生了几位佛教学者和教界法师对印顺导师的佛学思想提出了彻底地否定与彻辛辣地托讽。印顺导师虽然一直生活、弘教于在海峡对岸...
大安法师讲佛经《佛说阿弥陀经》第一讲第1部分文字篇
此三乃专谈净土之经,而阿弥陀经摄机尤普。以故禅教律各宗,咸皆奉为日课焉。诸大乘经带说净土者,多难胜数。而楞严经大势至念佛圆通章,实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根,净念相继以念,岂有不现前当来必定见佛,近证圆通、远成佛道乎哉。故将此章列于三经之后,而以普贤行愿品殿之,以成净土法门之一...
正慈法师缅怀圆瑛长老:有些人与事,注定是不能忘记的
在归元寺,白圣法师全神贯注地听圆瑛长老讲经。圆瑛长老深刻的见解,独到的体会,善巧的讲经方法,使白圣法师深为钦佩,圆瑛长老讲完一部分,往往要留点时间让听经者出问题,白圣法师也提了问题向圆瑛长老请教。圆瑛长老觉得白圣法师提出的问题与众不同,不是有较深的佛学修养又善于学习的人是提不出那样的问题的,他开...
佛陀成道日,宽运法师分享最好的忆佛方式
《楞严经》中的二十五位菩萨都分别成就了一种圆通,如阿那律尊者证得眼通;观音菩萨证得耳通;周利盘特迦证得鼻通;憍梵钵提证得舌通;毕陵伽婆蹉证得身通,而大势至菩萨所证得的根大圆通,可以说是最殊胜的,他都摄六根,眼所见无非都是佛色,耳所闻都是佛声,鼻所嗅都是佛香,舌所出都是佛号,身所触都是佛境,...
明证法师讲解:楞严经七处征心(一)
明证法师讲解:楞严经七处征心(一)阿难,我今问汝,当汝发心缘于如来三十二相,将何所见,谁为爱乐。阿难白佛言,世尊,如是爱乐,用我心目。到底是用的心还是目?他很含糊的用心用目,后边他具体的有说。由目观见如来胜相,心生爱乐。故我发心,愿舍生死。愿舍生死就是豁出来了,跟着佛干了,因为相信佛,为什么...
“佛子住持、善超诸有”,楞严经中最容易被误解而忽略的一句经文
“佛子住持、善超诸有”可以说是楞严经经文中除开序言后的第一句正文,在这个最显眼、最重要的位置,佛陀用“佛子住持、善超诸有”,来告诫后世读经的我们,一定不要再蹈提婆之覆,不要冲着名头去学习佛法,不要以法师之名去蛊惑世人。学习佛法学习佛法是为了让我们有智慧、有能力为世人巧说善法。佛所说法总归...
楞严经“淫心不除尘不可出”,那我们念佛还有用吗,大安法师开示
楞严经“淫心不除尘不可出”,淫心很难断,那我们学佛修行就无法解脱六道轮回之苦吗,那我们念佛还有用吗,大安法师开示:佛教认为淫分正淫和邪淫,五戒中不邪淫就说的是邪淫。邪淫指除了正常夫妻以外一切不正当的性行为,《楞严经》上讲的是灭断淫心,为什么?这个经不是专门对净土宗讲的。换句话说,修其他的法门要...
圣空法师答疑:诵楞严咒前,是否要先学《楞严经》?
开示:圣空法师摘自:《50届楞严法会》问:诵楞严咒前,是否要先学《楞严经》?圣空法师:要不要?不要。先诵楞严咒,后学《楞严经》,这是佛教的。你要去看《楞严经》,才知道这个道理。为什么要先诵楞严咒?我已经讲过了,必须我们的散乱心停止,进入止观,你才能看懂《楞严经》。要不的话,你拿起《楞严经》,它...