【吴守立讲《论语》】第52讲:这八个字人人知道,却人人做不到!

子曰:若圣与仁,则吾岂敢?孔子说,若谈到圣人或是仁人这样的程度,那我岂敢担当?我实在是赶不上的。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣!抑,只不过的意思。你们要说我有什么德性?我只不过是做事的时候尽量努力去做,不厌烦;教人的时候不疲倦,只要有人愿意请教,凡是我懂的,我都教给你。我只是这样的德性罢了。

何以为“圣”:理雅各对“圣”与“神”的译解

比如《述而》“若圣与仁,则吾岂敢?”以及《雍也》“何事于仁!必也圣乎!”在“圣”与“仁”并用的一段,与《孟子·公孙丑上》记述的“夫子圣矣乎”一样,孔子说自己只不过算是追求不懈、诲人不倦而已(抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣)。理雅各直接翻译了此处并用的“圣与仁”(Thesageandthe...

《论语·述而》:孔子发愤忘食,乐以忘忧,用之则行,舍之则藏

16、人洁己以进,与其洁也,不保其往也。释义:他人洁身自好以求上进,理应鼓励他自洁,不必追究他的过往。17、子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”释义:孔子说:“说到圣和仁,我岂敢自夸?我只不过是行动起来不知厌倦,教导被人而不知...

1964年毛泽东曾谈孔子:孔夫子的传统不要丢

孔子说过:“可以与人终日而不倦者,其惟学乎?”《论语·述而篇》记载:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”毛泽东不仅重视自己学习,而且重视全党的学习,重视借此提高全党的理论水平、知识水平和领导能力。《论语·公冶长篇》记载:...

李零:是谁最想让孔子成为圣人?_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper

子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”孔子说,“圣”和“仁”这两条,我怎么敢当?我也就是比较努力,比较勤奋,尽我所能,追求这种境界,并拿这两样教诲别人,如此而已。中国的客气话,有些只是客气,不能当真,但这里的话,不能这么看。我们...

王齐洲:《大学》对孔子教育思想的理论建构

《论语·里仁》载:“子曰:‘参乎!吾道一以贯之(www.e993.com)2024年12月19日。’曾子曰:‘唯。’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”[17]这说明曾参对孔子思想的理解超过许多同门弟子。他对教育的认识也是独到的,他说:“吾不见好学盛而不衰者矣,吾不见好教如食疾子者矣,吾不见日省而月考之其友者矣...

先生南怀瑾讲述《论语》的智慧:圣人和凡人

子曰:若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣!公西华曰:正唯弟子不能学也!中国文化,在三代以后,便建立了一个做人的最高标准,就是圣。和印度的佛、中国的仙、西方文化的神,差不多同一个观念。圣之次为贤,贤者也就是君子。再下来是仁者。过去老一辈的人写信给朋友,尊敬对方的人品时,...

孔子人格修炼的三重境界

子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”(《述而》)不但圣人,即使是仁者,孔子也从不自许。孔子仅仅认同自己在为学修身、教导别人的道路上孜孜不倦,也就是他只承认自己是一个“好学”(《公冶长》)之人。在修炼的路途中,即使是个体道德圆满的君子也须对圣人有所敬畏,孔子曰:“...

毛泽东点评《论语》中的人和事

孔子说过:“可以与人终日而不倦者,其惟学乎?”《论语·述而篇》记载:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”毛泽东不仅重视自己学习,而且重视全党的学习,重视借此提高全党的理论水平、知识水平和领导能力。《论语·公冶长篇》记载...

《论语》述而 | 孔子说自己未达到君子的标准,那我们普通人呢?

子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”孔子说,我哪敢说自己符合圣和仁的标准?但是自己向着这个方向不断努力,并且也不断地教诲他人向着这个方向努力,这么说倒是可以接受的。公西华说,这正是我们这些弟子们达不到的呀。