神农精神当弘扬:还原“神农尝百草,一日而遇七十毒”的真实历史
神农尝百草的神话最早见于西汉·刘安《淮南子·修务训》:“古者,民茹草饮水,采树木之实,食蠃蚌之肉,时多疾病毒伤之害,于是神农乃始教民播种五谷,相土地宜,燥湿肥墝高下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所辟就。当此之时,一日而遇七十毒。”刘安因为炼丹的缘故,对医家极为推崇,因此将神农氏作为医家始祖...
科普:食肉植物的进化史,原来就是一个“打工基因”的换岗
早在二十世纪七十年代,有研究人员就发现食肉植物的消化液中含有多种酶,包括可以分解昆虫外骨骼中几丁质的几丁质酶,分解肉中蛋白质的蛋白酶,以及能从猎物身上提取元素磷的紫色酸性磷酸酶。最初,研究人员并不清楚这些酶是食肉植物自身产生的,还是由消化液的微生物所产生的。图源:H.ZELL/WIKIMEDIACOMMONS直到DNA...
诸子百家/孟子(儒家代表人物之一):天时不如地利,地利不如人和|...
强调发展农业,体恤民众,关注民生,他在《寡人之于国也》中说:“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”他又提出民贵君轻的主张,认为君主必须重视人民,“诸侯之宝三,土地、人民、政事。”君主如有大过,臣下则谏之,如谏而不听可以易其位。至于像桀、纣一样的暴君,臣民可以起来诛灭之。他反...
越无用,越高级
《孟子》云:“鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。”《左传》记载了这么一个故事:“吏人之与叔孙居于箕者,请其吠狗,弗与。及将归,杀而与之食之。”有一个差役向贵族讨要一只吠犬来吃,贵族不给。等到贵族要离开时,便杀了这只狗与差役共食。在《睡虎地秦简》中,常出现某日不可食六畜的字眼,狗...
吃菜的人啊,不在菜单上,就在菜盘里
孟子对梁惠王说,“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”,普通百姓不受饥寒之苦,到了七十岁还可以吃肉穿帛,就说明执政者做得很好,就说明那是个很好的时代。反之,如果国君的厨房里有肥肉,牲口棚里有肥马,百姓却面有饥色乃至饿死在野外,那就是“率兽食人”的暴政。《礼记》里也有一段关于什么...
天降神虫:一棵树引发的战争
孟子认为,“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣(www.e993.com)2024年7月31日。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申孝悌之义,颁白者不负载于道路矣,七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”儒家提出的“王道”以天下百姓衣食温饱为基础,所以兴“王道”之...
六畜兴旺 “七十者可以食肉矣”
五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。”这里说的七十者可以食肉,不是活到70岁才能吃肉,而是说让长者也有肉吃,是富足的表现。在古代,世界上称得上“六畜兴旺”的国家其实并不多,而中国确实是一个独特的存在,这大概就是地大物博的好处。作者:卜松竹来源:广州日报...
老人吃饱穿暖就是王道政治?七十者衣帛食肉,蕴含着华夏文明密码
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无飢矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也。让每一家老百姓都在自家的院子里种桑养蚕,五十岁以上的老人就可以穿帛...
饕餮中国︱“素菜”何以在中国菜中自成一派
家喻户晓的《曹刿论战》(出自《左传》)有名句曰“食肉者鄙,未能远谋”,以“食肉者”代指贵族阶级,可见肉食是上等人的特权。儒家“亚圣”孟子心中的理想社会,也是“七十者可以食肉矣”,足见老百姓平时也吃不上肉。当然,要是真论起口味喜好,古人并非有肉不吃的素食主义者。三国年间那位七步成诗的曹植,就非常喜欢...
24句国学经典解读“社会主义核心价值观”
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣。——《孟子》土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。——《桃花源记》...