名家解孟 | 梁涛《孟子》解读一百八十九:西伯善养老
孟子曰:“伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来,吾闻西伯善养老者。’太公辟纣,居东海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来,吾闻西伯善养老者。’(1)天下有善养老,则仁人以为己归矣。五亩之宅,树墙下以桑,匹妇蚕之,则老者足以衣帛矣。五母鸡,二母彘,无失其时,老者足以无失肉矣。百亩之田,...
读书是最容易获得幸福感的事
“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣,老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”这一理想带有强烈的批判现实主义精神。他对百姓的同情,他鲜明的个性和善辩的才能,以及身上那股百折不挠的“舍我其谁”的“浩然正气”,都是后来者的道德楷模。在这之前,春秋年间,孔子曾向一个人问礼,他就是...
民为邦本、为政以德的治理思想
姜太公所著《六韬·文韬·国务》提出“见其饥寒则为之忧,见其劳苦则为之悲。赏罚如加于身,赋敛如取己物,此爱民之道也”,这样就会得到民众的拥戴感怀。孟子的仁政理想也认为,一国倘若能做到年老者享有衣帛食肉,黎民不饥不寒,这样的统治者一定是王者。至今民间仍然会有“父母官”的通俗提法,也有着“为官一任...
陕西山阳县古建筑骡帮会馆的柱础石上学典故|麒麟|孔子|富贵|龙门|...
图文中两个老者分别为唐代诗僧“寒山,拾得”二者为和合二圣。相传两人亲如兄弟,世传之和合神像亦一化为二,然而僧状,犹为蓬头之笑面神。“和合如意”多比喻夫妻和谐,鱼水相得。"和合二圣"寓意夫妻和睦则福禄无穷,所谓"家合万事兴"也。此图在此寓意同在商帮内之间应亲如兄弟,相互合作坦诚相待。
何必曰利——《孟子见梁襄王上》原文及译文
王欲行之,则盍反其本矣。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”...
孟学研究 | 黄玉顺:意志自由与社会正义——孟子“可欲之谓善...
”仁政的具体措施则是:“王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树以之桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣(www.e993.com)2024年7月6日。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”这些措施,不外乎满足...
齐鲁农耕文明的“农本”思想与“恒产”理论
这种多业并举的最早蓝图,也源于孟子有关“恒产”的具体方案:“五亩之宅,树墙下以桑,匹妇蚕之,则老者足以衣帛矣。五母鸡,二母彘,无失其时,老者足以无失肉矣;百亩之田,匹夫耕之,八口之家足以无饥矣。”(《孟子·尽心上》)在《孟子》关于“恒产”的论述中,曾多次提到宅院中植桑养蚕、饲养家畜,也提到鱼...
丁为祥|宇宙本体论与本体宇宙论——兼论朱子对《太...
显然,这样的宇宙固然也可以说是一种完全个体化或实践化的宇宙,但孟子的宇宙论却并不仅仅限于个体的层面,比如其所谓“五亩之宅,树墙下以桑,匹妇蚕之,则老者足以衣帛矣。五母鸡,二母彘,无失其时,老者足以无失肉矣。百亩之田,匹夫耕之,八口之家足以无饥矣”(《孟子·尽心上》)。自然,这也就是其所谓的...
【师道名言】2《孟子·尽心上》
五亩之宅,树墙下以桑,匹妇蚕之,则老者足以衣帛矣。五母鸡,二母彘,无失其时,老者足以无失肉矣。百亩之田,匹夫耕之,八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者,制其田里,教之树畜,导其妻子使养其老。五十非帛不暖,七十非肉不饱。不暖不饱,谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者,此之谓也。”...
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孟子便是这样拥有铮铮铁骨的大丈夫,面对当时战乱的世道,他心系百姓,对当时的社会现实感到不满,他向社会发出呐喊:“得民心者得天下,失民心者失天下。”他构建自己的理想王国,“仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。”他满怀治国良策,一心想救万民于水火,在天下推行王道,使“老者衣帛食肉,黎民不饥...