孟子的“性善论”:为人类社会早期的小共同体自治的辩护
《孟子·告子上》说“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下”,以及《孟子·滕文公上》所谓“孟子道性善,言必称尧舜”,一些经过“现代启蒙”的读者看了会觉得非常不可思议,人性的善怎么会是向水往低处流这种物理现象一样?而且“仁义礼智非由外铄我也,我固有之也”,人性善成了天然而然的本性,...
先秦儒家三大思想家:孔子、孟子、荀子
孟子:性善论:“仁义礼智非外铄我也,我固有之”荀子:性恶论:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉”孔子:六经-《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》孟子:道德教育荀子:儒家经典5.学习方法/过程孔子:启发诱导、因材施教、温故知新、学思行结合、疏导原则孟子:深造自得...
孟学研究 | 郑治文:孟子性善论与儒家道德主体精神的证立
关于孟子性善论的思想意涵,梁涛提出“孟子道性善”的深刻意蕴至少应用“人皆有善性”“人应当以此为善性”“人的价值、意义即在于其充分扩充、实现自己的性”3个命题来概括。以此说为基础,我们以“仁义内在”“君子所性”“反身而诚”3个思想命题来概括孟子性善论的主旨,并认为这3个思想命题完整地揭示了“孟...
儒学研究 | 李涛:人性与政治关系的古今之变——以性善论与性不...
“在今天的现实生活中,可能绝大多数普通人都不接受性善论。相反,他们要么倾向于认为人性善恶并存,要么认为人性无所谓善恶,善恶后天造就”。性私论则认为现代政治并非性恶论而是性私论,每个人主观为己但客观为人,性私论才能保障社会个体的人格尊严、财产权利和以之为前提的自由权利。“用‘人性私’或‘人性本私’这...
孟学研究 | 孟子的“性善论”:为人类社会早期的小共同体自治的辩护
孟子敏锐地观察到,“乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持”这种小共同体是“善”最重要的载体或蕴蓄形式,强调性善论的另一面,其实就是要利用好智人“部落心智”的这种古老本能,才可能为成千上万人更复杂的文明体量合作来服务,并且规避可能遇到陌生人更容易互害的短板。
研讨|孟子“性善论”在当下的意义
但是在这两种主要的形态中,只有孟子的性善说才成为了中国后来言人性的一个最经典的说法(www.e993.com)2024年10月10日。孟子在人性论上一个最重要的贡献是以善作为人生而具有的本性,解决了人的价值就在于性善而不是性恶,这是儒学对整个中国文化最大的贡献。复旦大学哲学学院教授杨泽波说,孟子提出性善论是顺着孔子“仁”的思想走的,他解决了...
孟子的“性善论”是什么意思?儒学的当代意义有哪些?
复旦大学哲学学院教授杨泽波说,孟子提出性善论是顺着孔子“仁”的思想走的,他解决了孔子留下来的两个没有办法解决的问题:一个是人究竟是什么,一个是人来自于哪里的问题。“要解决这两个问题,只能从性的角度,从生的角度来解决,所以他创立性善论是非常重要的一步,是对孔子学说的重大推进。而这个重大推进不是独搞...
“性善论的全球视野暨《古今中外论人性及其善恶:以孟子为中心...
中国教育报-中国教育新闻网讯(记者王珺)近日,由孔子研究院、孟子研究院、社会科学文献出版社联合清华大学历史系等单位共同主办的“性善论的全球视野暨《古今中外论人性及其善恶:以孟子为中心》新书研讨会”在清华大学举行,来自清华大学、北京大学、中国人民大学、复旦大学、上海交通大学、四川师范大学、山东大学、孔子研...
学者汇聚清华园研讨“性善论的全球视野”
书末另有四个附录,包括前人论性之义;与人性相关的概念——情、气、才、命、心、德、理等之义研究;孟子人性论文献摘录;英语世界孟子研究资料等等。与会学者认为,这部著作旨在为有志于人性论研究的学者提供文献津梁和思想空间,它的出版深化和丰富了对孟子性善论乃至人性论思想的认识与研究。
儒学源流:孟子性善论为道德生活的可能性与必要性找到了理论依据
孟子强调“四端”固有于我,是人人都有的天赋的良知良能,其目标就是希望敦促人们反省自己本有善性,不要找各种理由不去行善。善是天赋的,是心的本性,不行善违逆自己的天性,就是对自己的残害。孟子的性善论为人的道德生活的可能性和必要性提供了理论依据,从而成为儒学思想主流。