《论语》堪称封神的52个名句,读一遍,获益终生!

16、不怨天,不尤人,下学而上达。——《论语·宪问篇》我不埋怨天,也不责备人,下学礼乐而上达天命。17、道不同,不相为谋。——《论语·卫灵公篇》观念、理想不同的人,不能在一起筹谋、合作。18、欲速则不达。——《论语·子路篇》性急求快反而不能达到目的。19、小不忍,则乱大谋。——《论...

杨景生:试析《论语》对于写作主体修养的启示

《论语·宪问十四》记载:“子曰:‘不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎!’”孔子说自己不怨恨天,也不责备人,通过常见的事实而颖悟深奥的道理。无论什么处境,富贵贫贱,颠沛流离,写作者都要坚持自己的志向,时刻不违背正义的追求,甚至杀身成仁,付出生命。《论语·里仁第四》:“子曰:‘富与贵,是人之所欲也...

郭沂:形而上者谓之道,形而下者谓之器新释——兼论系辞的宇宙论

子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达。知我者其天乎!”这里值得我们注意的是“下学而上达”一语。何晏注引孔安国曰:“下学人事,上知天命。”皇侃疏曰:“‘下学而上达’者,言己下学人事,上知天命,时有否泰,故用有行藏,是以不怨天尤人也。”刘宝楠《论...

【再读毛选】谢茂松:《为人民服务》是对于政治最为本质的揭示

事迹可学可做、精神可追可及,不就是孔子在《论语》中所说的“下学而上达”,不就是毛泽东《为人民服务》中的张思德以及新中国的雷锋等的可学可及吗?《为人民服务》与《共产党宣言》同等的普遍意义唯有中国共产党在现代中国的各种政治团体中,在根本上能最大、最彻底地继承、发扬光大中国文明一以贯之的相信人,...

“有明一代文臣之宗”丘濬治学之路

丘濬从《朱子语类》卷四十四《论语二十六·宪问篇·莫我知也夫章》中拈举“下学者事也,上达者理也,理只在事中”一句,作为《朱子学的》开篇。下学上达之辨,从理事关系来说,下学是事,属于形而下者,上达是理,属于形而上者,理事交彻,圆融无碍,事事都有其天理,即规律性,天理均要落实在人事上,这样,学...

夫子宝贝:《论语·述而》“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!

出处:《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜(www.e993.com)2024年11月8日。”▌11、不亦乐乎解释:原意是“不也是很快乐的吗?”现用来表示程度极深,达到极致。出处:《论语·学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”▌12、不在其位,不谋其政解释:不担任某职务,就不去过问某职务范围内的事。

“下学而上达”:孔子生命境界的展开

孔子感叹没有人了解自己,并说:“不怨天,不尤人。下学而上达。知我者其天乎!”(《论语·宪问》)于此提出一个重要命题:下学而上达。孔安国注曰:“下学人事,上知天命”;皇侃疏曰:“下学,学人事。上达,达天命”;何晏注曰:“圣人与天地合其德,故曰惟天知己。”(程树德《论语集释》三,中华书局1990年版,第1020...

“下学而上达”:孔子生命境界的展开-光明日报-光明网

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《论语信述》5.12公冶长篇——夫子之言性与天道,不可得而闻也

按:性天之学不是口耳之学,须反求诸己、修身明德,所以孔子引导人学习圣贤之教(宗经宗圣),从而躬行人(仁)道,于是下学而上达,以期达于天道。先贤精义程子曰:此子贡闻夫子之至论而叹美之言也。《论语集说》曰:性与天道,夫子未尝轻以告人。然非学者潜心之久,亦未易以得之也。

孔子「论语」精选:淡雅脱俗的小宝宝名,你最喜欢哪一个?

出自《论语·宪问篇》：不怨天，不尤人，下学而上达。解释：我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！6.道民出自《论语·为政篇》：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。解释：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心。7.清芬清：河水...