2024九年级上期中复习专项之综合性学习与口语交际考题猜想
①句“陈梦我要问您两个问题”中直接称呼“陈梦”太突兀和直白,不得体,可修改为:祝贺您荣获冠军!我有两个问题采访您。③句“是啥力量支撑着您做到坚持不懈的”中的“啥力量”口语地方色彩太浓,不得体,可改为“是什么力量支撑着您坚持不懈的?”。⑤句“很荣幸地站在领奖台上时”中“荣幸”指荣耀而幸运。
复旦新书丨张均新著《中国当代文学研究方法》出版
这一说法大约也近于古人之言:“登高而招,臂非加长矣,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。”(《荀子·劝学》)应该说,黄先生后一说法,对我此后学术选择产生了较大影响——专心找块“根据地”深耕细作,适当留意“热点”但不跟踪“热点”,就构成了我多年未变之旨。原因简单、明了。我所任职的中山大学,...
初二上学期课内古诗词知识点详解(下)
(2)然而不胜者,是天时不如地利也。这样却不能取胜。这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势(呀)!(3)域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。(4)得道者多助,失道者...
孟学研究 | 向世陵:“仁术”义辨 ——以孟子和朱熹的诠释为据
齐宣王虽不认可,却又不知这究竟是出于何“心”?于是向孟子请教:王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。”曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”爱财属于正常人的思维,但对这一日常认知...
刘欢:至善与本真——先秦儒道“知止”观念的一个比较
止其所不知,至矣”,《养生主》“官知止而神欲行”,《人间世》“听止于耳,心止于符……瞻彼阙者,虚室生白,吉祥止止”,《德充符》“唯止能止众止”以及《达生》“则物之造乎不形而止乎无所化,夫得是而穷之者,物焉得而止焉”和《则阳》“睹道之人,不随其所废,不原其所起,此议之所止”...
王绍光:为什么西方人对中国政体的认识反不如400年前?
得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也”(www.e993.com)2024年10月28日。据此,孟子断言:“天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。”换句话说,“民主”指的是施仁政、得民心的“民之主宰者”;如果达不到这个标准,“上顺天命、下应人心”的“革命”就名正言顺了。“民之主”...
熊礼汇:论曾巩古文醇厚严密、简淡明洁所蕴涵的文学美感 |【斯文...
句法亦学韩文,既用极尽形容之能事的超长句式,铺陈其优长处,云:“其心有所独得者,放之天地而有余,敛之秋毫之端而不遗;望之不见其前,蹑之不见其后;……天下吾赖,万世吾师,而不为大;天下吾违,万世吾异,而不为贬也。”又连用两反诘句,谓“其然也”,“岂剪剪然而为洁、悻悻然而为谅哉?岂沾沾者所...
王志俊:形精不亏,反以相天——论王船山庄子学气化生死观
其次,面对生死之流转,庄子以气之聚散离合说明万物之生灭变化。以气为本源,生是走向死的历程,死则是新生的开始。死生齐一,故而不必患死。如《庄子·知北游》所说:生也死之徒,死也生之始,孰知其纪!人之生,气之聚也。聚则为生,散则为死。若死生为徒,吾又何患!故万物一也,是其所美者为神奇,其所恶...
朱永嘉:袁崇焕之死的真正原因,为何影响至今?|文化纵横
初,勃之益封,尽以予薄昭。及系急,薄昭为言薄太后,太后亦以为无反事。文帝朝,太后以冒絮提文帝,曰:“绛侯绾皇帝玺,将兵于北军,不以此时反,今居一小县,顾欲反邪!”文帝既见勃狱辞,乃谢曰:“吏方验而出之。”于是使使持节赦勃,复爵邑。勃既出,曰:“吾尝将百万军,安知狱吏之贵也!”...
孟学研究 | 东方朔:“反其本而推之” ——朱子对《孟子·梁惠王上...
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。《诗》云:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。(《孟子·梁惠王上》)据此,“推恩”的要义可以理解为“举斯心加诸彼”,“老吾老,以及人...