儒家礼乐文明传承中孔子对周公的突破
孔子正是基于有这些突破的仁学,实现了对周的文化传统进行重估,这使孔子既是周的礼乐文明的中断者,也是这一文明的开新者。诗书礼乐不再是原来的诗书礼乐,而是接受了孔子仁学洗礼的诗书礼乐。换个角度说,这意味着诗书礼乐既是后人了解儒家思想的依据,也是理解孔子思想的途径。但是,那些产生于孔子之前的典籍显然不是理...
儒雅的孔子,还是一位体育达人
据《史记·孔子世家》载:“孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”可见,孔子继承了自西周以来逐渐占据主导地位的文武兼备教育思想,并以此来开展教育实践活动,而射和御是孔子进行体育教育的重要内容。先来看射。《论语·述而》记载:“子钓而不纲,弋不射宿。”弋射是在箭矢尾部系有一根细索的...
孔子的学生需要学些什么呢?
旧以礼、乐、射、御、书、数当之,实误……孔子删《诗》《书》、定《礼》《乐》、赞《易》、修《春秋》,自必蒙上而言,六艺即是六经无疑。与《周礼》乡三物所言六艺有别,一是艺能,一是道术。乡三物所名礼,乃指仪容器数;所名乐,乃指铿锵节奏:是习礼乐之事,而非明其本原也……今依《汉书·艺文志...
李零:现在的孔子,假得不能再假|文化纵横
本文作者、北京大学李零教授指出,汉以来或宋以来,大家顶礼膜拜的孔子都是“人造孔子”,现在的孔子,更是假得不能再假。孔子身上被追认的越来越繁复的头衔,与其本人的言行相去甚远。文章以灵动、风趣的笔调,通过还原孔子的相貌、先人、姓名和家庭、居住地以及生平,用填履历表的方式,为我们勾勒出了一个真实、鲜活的...
管仲之仁与诸夏之礼——从春秋霸政看孔子仁学的来源
当在位的贵族不再承担社会精英责任的时候,礼乐自上而下的崩坏之后,伴随而来的就是社会秩序的失衡。孔子在春秋后期的社会大变局之中,有教无类,以贵族君子诵习的诗书礼乐教化每一位想成为未来君子的弟子。如果说,孔子之前是先是君子再有教养,孔子之后,则是先有教养才是君子。因此,从孔子开始,“仁”学成为立身社会...
「党建阅读」陈来:说说儒——古今原儒说及其研究反省
侯外庐《中国思想通史》第一卷认为东迁之后,西周文物成了形式的具文和教条,诗书礼乐变为单纯的仪式而无内容,这些教条、仪式需要有一批专门传授者,以备贵族顾问,或给贵族装点门面,于是邹鲁缙绅先生产生了,他们就是以诗书礼乐为职业的儒,早于孔子而存在(www.e993.com)2024年10月20日。春秋末世,政权下移,私肥于公,政出多门,学下私人的运动促成...
文史丨孔子的学生需要学些什么呢?
假如你成了孔子的学生,需要学些什么呢?相传,孔子教授“六艺”,这一说法,最早出自《史记·孔子世家》:“孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”所谓的“六艺”则载于《周礼》:养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。
[光明日报]袁济喜:博雅国学
儒家所提倡的美学,旨在协调人际关系,培养人格道德,通过诗书礼乐等六艺来教化子弟。孔子提出里仁为美、尽善尽美、思无邪等思想,孟子提出充实之谓美、知言养气、知人论世等论述,荀子倡导原道、征圣、宗经等主张,儒家思想家展现人性之美的光辉,营构出中国美学追求人生境界与道德养成的价值体系。此后的宋明理学,吸收道家...
光明日报国学版:阳明心学对孔颜乐处的创造性阐发
但这个过程也需要后天的学习,语言以及交往的礼仪并非人先天就会的,所以孔子告其子“不学诗,无以言”“不学礼,无以立”(《论语·季氏》),在孔子所处的春秋时代,“学而时习之”,首先当是学诗书礼乐,通达人情又熟悉交往的礼仪,才德充实而有光辉,才可能“有朋自远方来”而??合和畅。阳明将孔子之学解释为只是...
《论语信述》6.27雍也篇——君子博学于文,约之以礼
孔子说:“君子博学于诗书等典籍,又能用礼来检束自己,也就可以不背离圣贤大道了!”释词博学于文:文,指诗书礼乐典籍、一切典章制度等。不学,则失圣人之教导,所以要学;学要博,但不能学偏,学的是圣贤典籍,下学而上达,尽人以合天。钱穆:“博学始能会通,然后知其真义。”(亦可看作“知”)...