乡土,特别近又非常远—《乡土中国》

本篇围绕乡土中国的权力结构展开论述,提出了两个概念,一是“横暴权力”,一是“同意权力”。作者以中国历史经验为依据,指出“无为”不是先天的,历朝历代的统治者都希望“有为”,但农业经济的薄弱导致乡土中国尤其是县级以下存在着一个高度自治的社会。乡土社会的权力结构,名义上是“专制”“独裁”,实则是“无为而治...

数字反哺过程中代际数字鸿沟的权力透视与弥合路径

费孝通在《乡土中国》一书中基于中国乡土社会的现实境遇,提出了四种权力形式,即社会冲突中产生的横暴权力,社会合作中产生的同意权力,社会继替中产生的教化权力以及社会变革中产生的时势权力。不同历史发展阶段,不同权力的作用对象和强度并不一致。数字技术突破了传统单一的代际传递边界,重塑了旧有的代际关系和权力格局,横...

广东省惠州市2025届高三第一次调研考试语文试题及答案解析

20.《乡土中国》:①一把打开中国乡土社会大门的钥匙:清晰的逻辑论证、精当的概念、深邃的思想,让我们深思从哪里来,到哪里去。②一把打开中国基层社会大门的钥匙:本书从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构等方面解剖了中国乡土社会的结构。(也可以罗列乡土社会核心章节的内容3-5个,如社会格局、礼治制度...

冉京鹭丨穷而急富,更可怕

在20世纪上半叶的中国乡村发生了两个历史进程的巨变:一是受到西方资本主义入侵的影响,小农经济受到了冲击;二是国家政权方面竭尽全力的想要加深对乡村社会的控制,而在《文化、权力与国家:1900—1942年的华北农村》一书中作者深入探讨了国家层面的不断扩张对华北平原的农村社会权力结构的影响。中国古代封建社会一直秉持...

北大哲学系教授:儒学在今天还有用吗?|孔子|孟子|董仲舒|徐复观|新...

徐复观先生对儒家的社会身份有比较独特的看法,他看到上述两种倾向在传统中国社会的儒生身上有奇特的结合,一方面儒家强调仁政、民本等基本价值,这是儒家参与政治和社会的最基本的原则,并以民本和正统等学说来制约权力。另一方面,儒生要发挥作用,又很难摆脱秦汉之后的政治格局,成为权力结构中的辅佐者,只能跟皇权结合。

地方文史︱鲁西奇:中国古代乡村的长老及其权力

费孝通先生在《乡土中国》中,提出了“长老统治”的概念(www.e993.com)2024年11月7日。他在分析中国乡土社会权力结构时,认为中国乡土社会的权力,可以区分为横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力四种。其中,教化权力指在社会继替过程中,“长老”对新成员宣教规范的一种文化性权力。“长老”使用教化权力进行的统治,大致相当于“礼治”。在分析中国...

眼下中国这场“无声革命”,正挑起两种权力的暗战|文化纵横

费孝通基于中国乡土社会的现实,提出了四种权力形式,即从社会冲突里发生的横暴权力,从社会合作里发生的同意权力,在社会继替中发生的长老权力和在社会巨变中发生的时势权力。作为四种不同的权力类型,它们可以同时并存;但在不同时期,不同权力的作用强度并不一致。各自的切入点、作用机制和主要特征见于表1。本文主要关注后...

对酒桌议事文化的习焉不察,为权力规训、物化女性提供了土壤

费孝通在《乡土中国》对论述道:在农业聚落、乡村形成之后,由于人口缺乏流动性,农村生活具有很强的“熟悉性”下,乡土社会中人与人关系的交流并不是基于“对契约的重视,而是发生于对一种行为规范熟悉到不假思索时的可靠性”。另一方面,人与人之间的关系呈现出差序格局。重叠交错的人际网络是以个人为中心,以血缘或...

费孝通:《乡土中国》是怎么来的?

依我这种对社会学趋势的认识来说,《生育制度》可以代表以社会学方法研究某一制度的尝试,而这《乡土中国》却是属于社区分析第二步的比较研究的范围。在比较研究中,先得确立若干可以比较的类型,那就是依不同结构的原则分别确定它所形成的格式。去年春天我曾根据Mead女士的TheAmericanCharacter一书写成一本《美国人的...

《乡土中国》:“通读”并“读懂”

《乡土中国》除了第3、9篇没有概念出现,其余篇章至少出现了两个概念。比较的维度最多的是乡土社会与现代社会;其次是乡土社会与西洋社会和变迁社会;再其次是横暴权力与同意权力。从《乡土中国》概念或命名可以看出,不仅核心概念“差序格局”的得出是通过比较,其他不同的“子概念”也是在这一核心概念统领下通过比较、...