浅析春秋之礼对春秋时期战争的影响,为何周室微而礼乐废
“礼乐征伐自诸侯出”,这是春秋时期的社会状态。过去在诸侯国国主和周天子之间流转的礼节,如今在不同的诸侯国国主之间同样适用。所以,春秋之礼不可废除,因为在诸侯国内部的社会运转中间,在诸侯国之间的交往过程中,礼都起到了相当重要的约束和维系作用。你敬我一尺,我敬你一丈,这就是春秋时期诸侯国之间交往的基...
《诸侯纷争与变法运动》基础练习
民族间进一步得到交融,①③④的组合成立,D项正确;春秋战国时期,周王室衰微,礼崩乐坏,礼乐征伐自诸侯出,②判断有误,①②③组合不成立,排除A项;②判断有误,②③④组合不成立,排除B项;②判断有误,①②④组合不成立,排除C项。
看东周时期的洛阳与苏州:苏博回溯吴地与中原交流
时至春秋,“礼乐征伐自天子出”的一元化军事领导体系业已崩解,居于洛阳王城的周室军队就其规模、能量均大幅缩小,所谓“王师”已成虚名。西周至春秋时期,兵车成为军事编制的核心,拥有战车的数量体现了诸侯国的军事实力。其后演变发展出乘舆及车马殉葬制度。错金银卷云纹青铜軎洛阳博物馆藏軎(wèi),这种直筒状的铜帽...
晁福林:“大一统”学说的构建与中华民族形成进程中的观念认同
由“天子”、“王”、“帝”等作为最高统治者的代称,这就表示他是全社会的代表,是最高权力的拥有者,是天下统一的象征,《诗经》所言“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,孔子所云“礼乐征伐自天子出”。天下一切权力最终要归之于“天子”或者“王”、“帝”。战国时人屡言“天无二日,土无二王,家...
儒学研究 | 宋化玉:“君主本位”还是“君子本位”——论孔子政治...
国中氏族势力坐大的趋势演化到后来,便是“礼乐征伐自大夫出”的政治局面。诸侯国内大族获取土地的方式,虽然严格来说不能称为分封,但显然是受到了分封制的影响。这些大族在春秋中后期的势力越来越大,甚至可以绕开国君而左右天下政治形势。这可以说是在分封的制度惯性下,天下政治重心在阶层上发生的第二次下移。
中国政治文明为何是独一份的存在?
比如:管子说“使天下两天子,天下不可理也”;孔子说“天下有道,则礼乐征伐自天子出”;孟子说“定于一”;荀子说“隆一而治,二而乱(www.e993.com)2024年7月31日。自古及今,未有二隆争重而能长久者”;韩非子说“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”;《吕氏春秋》说“一则治,两则乱”。这些都是历史中凝成的经验智慧。
“礼乐征伐自天子出”为何会演变为“礼乐征伐自诸侯出”?
征伐上文写的很清楚,“诸侯,赐弓矢然后征,赐鈇钺然后杀,赐圭瓒然后为鬯(chang)”,也就是说只有天子才拥有发动战争的权力,未经天子允许的战争实际上都等同于造反。因此我们不难发现,在“礼乐征伐自诸侯出”之前,天子所拥有的不仅是对国家的最高统治权,还拥有制定文化秩序的权力,周代还残留着奴隶制社会的影子,作...
礼乐:春秋时期治理国家的有效方式
诗是王权的象征,所以“礼乐征伐自天子出”,孔子进一步解释:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”在孔子之前,学在官府,所以作为朝廷礼乐的《诗经》和老百姓没有直接关系,或者仅部分有关。譬如《蒹葭》,本义是说人才难得,不容易选拔,但有人则认为是表现了爱情。创造性地解读,当然可以尊重...
繻葛之战:诸侯们翘首以盼的“王道”和“霸道”正面对决
自“郑伯克段于鄢”之后,春秋作为一个时代很快进入了状态:弑君、结盟、交质、群殴、灭国甚至“借天子以伐诸侯”都像模像样,身为主角的姬寤生自然是长袖善舞,远交近攻、合纵连横玩得不亦乐乎,“小霸”的威名也传遍了中原大地。然而此时,向来光打嘴炮和使绊子的周王室却给他出了一个天大的难题。