...革命”与中国革命 :参与式发展传播的学术政治与中国经验的斗争性
王维佳对于冷战时期“第三世界”健康传播经验的梳理发现,中国、古巴、委内瑞拉、印度、坦桑尼亚等国家利用业余医护资源、再造传统医学、发动知识分子走入基层、去中心化的社群参与等另类发展传播经验背后,“整体政治统筹的计划性与‘去中心化’的分权执行、民众参与常常构成一对相反相成的辩证关系”,这是二战后第三世界国家...
60年来“枫桥经验”历久弥新 “枫桥式工作法”在全国扎根 擦亮...
这是毛泽东同志1963年11月的批示,其中“诸暨的好例子”指的就是“枫桥经验”,强调依靠群众就地化解矛盾。在此之后,中央又两次对“枫桥经验”作了批转。由此,“枫桥经验”从小镇走向全国,成为基层治理的一面旗帜。“‘枫桥经验’有一个发展演进的过程,特别是改革开放后,随着党的工作重心转移,坚持‘枫桥经验’的着力...
斯坦福哲学百科全书词条:洛克论人格同一性
许多例子是熟悉的:……洛克考察了假如鞋匠的灵魂转移到王子的身体中,或者,如果昆博勒市市长有一天带着苏格拉底的全部记忆醒过来,“对此我们会说什么”(Wilkes1988:6)。“王子与鞋匠”段落(L-N2.27.15)朝着相反的方向进行:洛克在其中问我们,如果一个王子的灵魂进入并控制了一个鞋匠的身体,我们对此会得出什么...
抑郁的人如何看待自我? | 大侠心理译制组
这是一个人在不知不觉中将自己构建为一个经验丰富的、有功能的个人的理论,自我是他所持有的关于他的整个重要经验范围的更广泛理论的一部分。因此,对于世界的本质、自我的本质以及它们之间的相互作用,存在着主要假设系统。与大多数理论一样,自我理论是实现目标的概念工具。自我理论最基本的目的是优化个人一生中的快...
孟学研究 | 体验、体证与见证、论证——孟子“四端”阐释的连续与...
即见到孺子掉到井里的生理性反应不等同于道德意识。“杀鸡给猴看”的例子也可以证明恐惧感与道德意识不相同。这涉及“体验”的结果能否直接过渡为“体证”的问题。显然,“四端”说在心学叙事中存在着直接过渡,但是,在哲学共同体内,“体验”无法直接过渡到“体证”。
认识的相对主义、认识的不可通约性与维特根斯坦知识论
举个例子有助于说明威廉斯的想法(www.e993.com)2024年10月25日。在通常语境下,人们可能会把“我有这样或那样的经验”为真这一事实当作“我相信这样或那样的经验”为真的一个理由。因此,例如,人们可能会把“在我面前好像有一张桌子”这一事实看作是相信“在我面前有一张桌子”的理由。此外,我们可能会倾向于假定“经验理由”和“世界信念”之间...
人们最常犯的15个逻辑谬误,学会后不怕无效论辩
例子:我:苏格兰人不往粥里加糖。(命题:所有的A都是B。这个命题实际上是错的。)你:我的朋友安格斯是苏格兰人但他喜欢在粥里加糖。(命题:S是A但S不是B)我:啊,是的,但没有一个真正的苏格兰人会在粥里放糖。(诉诸纯洁,S不是真正的A,真正的A都是B)...
孙昌璞:理论物理的“唯美”与“求真”
正如大卫·休谟(DavidHume)指出,“人们不可能诉诸在过去使用归纳推理的成功经验来证明归纳推理的可靠性”,而量子模拟给出“乙”的新知识本质上只是依据对“甲”的归纳推理。量子模拟可以看成从理论到实验的中间环节。既然量子模拟的科学结果不可即时证伪,其可证伪性只有依赖关于“乙”实验技术的未来进步,在逻辑上...
李健芸:为是不用而寓诸庸:齐物论中“以明”如何安顿是非之争
然而,言说主体关于物的经验总是出于一定的立场和视角,具有个体性的特征,但言说本身和言说所使用的语言则具有公共维度:“言的公共性质使得进入言说的‘可不可’‘然不然’之知不可避免地拥有了某种普遍化的倾向。”(杨立华,第95-96页)陈赟则通过区分“前物论”的是非和“物论”的是非,表明诉诸语言的“物论”...
“我知道我疼”:疼痛是公共理解还是私有体验?
维特根斯坦举了个例子,假设我不确定是否记住了火车开车的时间,于是我在头脑中回忆一张列车时刻表来核对它。但这里有一个前提:我必须有对列车时刻表的正确记忆。问题是,假如我无法确认我对列车时刻表的记忆是正确的,我又如何由此来担保我对火车开车时间的记忆是正确的呢?