浅析春秋之礼对春秋时期战争的影响,为何周室微而礼乐废
“礼乐征伐自诸侯出”,这是春秋时期的社会状态。过去在诸侯国国主和周天子之间流转的礼节,如今在不同的诸侯国国主之间同样适用。所以,春秋之礼不可废除,因为在诸侯国内部的社会运转中间,在诸侯国之间的交往过程中,礼都起到了相当重要的约束和维系作用。你敬我一尺,我敬你一丈,这就是春秋时期诸侯国之间交往的基...
《诸侯纷争与变法运动》基础练习
民族间进一步得到交融,①③④的组合成立,D项正确;春秋战国时期,周王室衰微,礼崩乐坏,礼乐征伐自诸侯出,②判断有误,①②③组合不成立,排除A项;②判断有误,②③④组合不成立,排除B项;②判断有误,①②④组合不成立,排除C项。
文化山西|中国最早的毛笔字——侯马盟书
周室衰微,“礼乐征伐自天子出”变为了“礼乐征伐自诸侯出”。后来一些诸侯国的国君因无法掌控封国内的卿族势力,又出现了“礼乐征伐自大夫出”的现象。出土自山西省侯马市的侯马盟书,正是晋国君弱臣强、卿大夫之间彼此争权夺利的见证。侯马盟书侯马盟书,1965-1966年山西侯马市晋国遗址出土。在40多个祭祀坑内出土...
...嬴政|孔子|齐国|雅言|先秦|周朝|周王室|周王朝|诸侯国_网易订阅
周王朝全盛时期,“雅言”凭借政治权力而占据强势地位,但随着历史的车轮进入春秋战国时期,“礼乐征伐自天子出”演变为“礼乐征伐自诸侯出”乃至之后的“陪臣执国命”,以周王室所在地王畿为基础形成的“雅言”的地位也受到挑战。正如《说文解字》的作者许慎所言:“其后诸侯力政,不统于王,恶礼乐之害,已而皆去其典籍...
晁福林:“大一统”学说的构建与中华民族形成进程中的观念认同
由“天子”、“王”、“帝”等作为最高统治者的代称,这就表示他是全社会的代表,是最高权力的拥有者,是天下统一的象征,《诗经》所言“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,孔子所云“礼乐征伐自天子出”。天下一切权力最终要归之于“天子”或者“王”、“帝”。战国时人屡言“天无二日,土无二王,家...
儒学研究 | 宋化玉:“君主本位”还是“君子本位”——论孔子政治...
国中氏族势力坐大的趋势演化到后来,便是“礼乐征伐自大夫出”的政治局面(www.e993.com)2024年7月11日。诸侯国内大族获取土地的方式,虽然严格来说不能称为分封,但显然是受到了分封制的影响。这些大族在春秋中后期的势力越来越大,甚至可以绕开国君而左右天下政治形势。这可以说是在分封的制度惯性下,天下政治重心在阶层上发生的第二次下移。
千古君臣典范周公旦,为何监国摄政时也会遭遇众叛亲离?
之后,周公又率领得胜之师,用了两年的时间扫平东夷各国,使诸侯咸服,天下遂定!齐国也由此战功,获得了征伐诸侯的特权。历朝历代,因权位相争而父子相残、兄弟攻伐的例子更是数不胜数,不绝于书。最有名的当属唐太宗李世民的玄武门之变,一次性干掉两个亲兄弟,两个月后即受其父李渊禅位。
张维为、范勇鹏:中国政治文明为何是独一份的存在?
比如:管子说“使天下两天子,天下不可理也”;孔子说“天下有道,则礼乐征伐自天子出”;孟子说“定于一”;荀子说“隆一而治,二而乱。自古及今,未有二隆争重而能长久者”;韩非子说“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”;《吕氏春秋》说“一则治,两则乱”。这些都是历史中凝成的经验智慧。
“礼乐征伐自天子出”为何会演变为“礼乐征伐自诸侯出”?
征伐上文写的很清楚,“诸侯,赐弓矢然后征,赐鈇钺然后杀,赐圭瓒然后为鬯(chang)”,也就是说只有天子才拥有发动战争的权力,未经天子允许的战争实际上都等同于造反。因此我们不难发现,在“礼乐征伐自诸侯出”之前,天子所拥有的不仅是对国家的最高统治权,还拥有制定文化秩序的权力,周代还残留着奴隶制社会的影子,作...
礼乐:春秋时期治理国家的有效方式
诗是王权的象征,所以“礼乐征伐自天子出”,孔子进一步解释:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”在孔子之前,学在官府,所以作为朝廷礼乐的《诗经》和老百姓没有直接关系,或者仅部分有关。譬如《蒹葭》,本义是说人才难得,不容易选拔,但有人则认为是表现了爱情。创造性地解读,当然可以尊重...