会议综述 | 国家社会科学基金重大项目“新编孟子正义”2024工作坊...
2024年8月26日 - 网易
厦门工学院讲师李海东的报告题目为《从告子的仁内义外看孟子的性善》,通过分析《孟子》11·4中“仁”与“性”的关系、“敌我”“内外”之所指、孟子与告子“义外”所指的差异等内容,认为本章孟子通过批判告子自然状态的人性论,提出了自己超越性的人性论。山东航空学院孙子研究院讲师梅寒的报告题目为《庄孟之间...
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祥刑思想之历史嬗变与古今传承
2024年7月11日 - 正义网
其次,祥刑之善扎根于刑法促进安定和谐的社会效果。丘濬曰:“而古人谓之祥刑者,盖除去不善以安夫善,使天下之不善者有所畏而全其命,天下之善者有所恃而安其身,其为器也固若不祥,而其意则至善大祥之所在也。”这段话以儒家人性论为基础,区分三种情况分别加以讨论:对于已经实施犯罪的人,官府动用刑罚以打击犯罪,...
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世界文学工作坊|浙江大学哈佛大学共论:灾难文化与华语文学
2021年11月26日 - 网易
知识分子和作家们那“花果飘零”般由悲而壮的忧患情怀;反之,张灏在1980年代由《幽暗意识与民主传统》一书中提出,西方历史中那对人性之恶进行反思的“幽暗意识”是孕育西方民主传统的根源,而中国的儒家思想虽也有类似洞见,但仍怀抱着乐观的人性论。
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在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话
2007年6月12日 - 中国经济网
毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》里就说,没有抽象的人性,在阶级社会里只有带着阶级性的人性。可是现在还有人在那里定框子,一个框子把什么都框住了,人家所说所做不合他的框子,就给戴帽子,“人性论”、“人类之爱”、“温情主义”等等都戴上去了。先是抓辫子,抓住辫子就从思想上政治上给戴帽子,从组织上打...
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吕妙芬 | 女子与小人可谈道——杨甲仁性命之学的日用场景
2023年4月26日 - 网易
杨甲仁不仅肯定女人可从事儒家性命之学,且在自己家中切实实践,自己也能够从中学习、享受夫妻共同求道的喜乐,此在宋明儒者之中是极特殊的例子。他在《愧庵遗集》中留下夫妻居家生活中讲学求道的生动记录,也是理学史上难得的文献。本节主要说明杨甲仁与侧室周氏间的师友关系及谈道内容,并讨论杨甲仁对女人从事儒家性命...
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