张宏杰:中国人的性格史,真的不忍去回顾
也只是妇道人家的愠怒,相互殴斗时揪头发。”“他们很少残杀,他们甚至连想都没有想过这种争斗的方式。这不仅是由于他们没有什么真正的男子阳刚之气,主要是,他们大多数人连小刀之类的兵器都没有”,“这些男人们不惜每天花费两个小时来梳理他们的长长的头发,考究地整理他们的服饰,他们就这样悠闲自得地打发...
印光法师:若境遇不嘉者,当作退一步想
孟子曰,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。故知天之成就人者多以逆,而人之祗承天者宜顺受也。然孟子所谓大任,乃世间之爵位,尚须如此忧劳,方可不负天心。何况吾人以博地凡夫,直欲上承法王觉道,下化法界有情。倘不稍藉挫折于贫...
有忍乃济
《孟子》曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”可见,拥有在磨难、苦难中坚忍不拔的意志、超凡的忍耐力和定力,是成事者必备的能力和素质。司马迁忍受巨大屈辱而不改其志,以坚定的信念、坚忍的品格和强大的毅力,历时十多年,终于...
殷慧、郭超:传道、济民、修己——张栻礼学思想析论
张栻说:“所谓礼者,天之理也,以其有序而不可过,故谓之礼。凡非天理,皆己私也。己私克则天理存,仁其在是矣。然克己有道,要当深察其私,事事克之。今但指吾心之所愧者必其私,而其所无负者必夫礼,苟工夫未到,而但认己意为,则且将以私为非私,而谓非礼为礼,不亦误乎?”[19]很明显,张栻表现出鲜...
袁晓晶:孟子政治哲学的道德直觉主义基础
人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,知天下可运之掌上。”孟子通过“人皆有”的“不不忍人之心”为以“仁政”为基础的王道政治搭建了一个不可反驳的普遍性一句。“不忍人之心”使王道政治的伦理底色具有一种明显的道德直觉主义倾向。它在具体的施政上...
孟学研究丨王岩:孟子性善说的三种解读方式及其意义——以赵岐...
孟子说:“人皆有不忍人之心”,朱熹揭示出不忍之心的根据:“天地以生物为心,而所生之物因各得夫天地生物之心以为心,所以人皆有不忍人之心也(www.e993.com)2024年10月11日。”[16](238)朱熹认为,天地生物之心并非指天地如帝、主宰般发号施令,而是在有心与无心之间,“今须要知得他有心处,又要见得他无心处”[10](5)。天地无心指天...
孟子的仁政思想智慧
他说:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”(《孟子·告子上》)其中,孟子最重视者,当为“恻隐之心”,也就是“不忍人之心”。他说:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不...
儒学研究 | 王建宝:慈善、公益与天下大同 ——一个以孟子为中心的...
摘要:行公益是孟子的题中应有之义,其哲学基础是基于人之以仁为本的恻隐之心,其伦理基础是儒家的差等之爱和报本之教,其实施对象是基于义和道的甄选,其实施方法是立足于推恩者自身,由内到外,先急后缓,其实施的态度是授受彼此之平等而不是单方面的施舍或索取,同时,受恩者的积极参与显得尤为重要。在儒家,行公...
儒学研究 | 刘强: 孔子的仁学与“心学”|孟子|朱熹|论语|历史学家...
人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也...
【瑞安市】千年商港的不忍人之心
所谓不忍人之心,即是同理心,也是孟子提出所谓“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的理论基础,因为淋过雨,所以不忍看别人淋雨的狼狈,也才会知道这时候旁人需要打伞。只有充分考量各项体育盛事举办时可能遭遇的窘境,才会清晰地明白人们所需要的东西,投入使用的40辆快速公交系统18米长的亚运主题宣传车、1936名深...