名家论孟 | 梁涛:燕王哙为什么要让国?——《孟子》新读之七
孟子第二次到齐国,与齐宣王有一段融洽的时光。此时,孟子的“四端说”已经形成,他决心用“不忍人之心”启发齐宣王,使其行仁政而王天下。环顾当时各国,齐国最有条件实现仁政和王道理想,孟子对齐宣王抱有极大的期望。然而一个事件的发生,使孟子的愿望落了空,他与齐宣王的关系也急转直下。公元前316年,燕王哙...
解读齐文化|何止孟母三迁 孟子还曾三游齐国
孟子指出,施恩于百姓、用仁政统治天下才是正道,他否定了齐宣王用武力征讨诸侯、扩张领土的做法。在与齐宣王的对话中,孟子针对不同情况,以他出色的言辞和辩才,宣扬仁政主张。有一次,齐宣王在齐都雪宫召见孟子,让他体验君王游乐的喜悦,孟子却提出君王应该与民同乐。孟子还时常提醒齐宣王要关心百姓疾苦,尽到君王应...
问道诸子|走进孟子的精神世界
他在与齐宣王的对谈中,言辞犀利让“王顾左右而言他”;在齐宣王要“召见”他时,脾气上来就是不去,非要齐宣王“就见”。“故将大有为之君,必有所不召之臣;欲有谋焉,则就之。其尊德乐道,不如是,不足与有为也。”也正是这样一个有圭角的孟子,心里却有着至醇的信念。孟子认为,人的本性都是善良的,...
孟学研究 | 袁晓晶:孟子政治哲学的道德直觉主义基础
第二,求问齐桓晋文之事的齐宣王。在孟子与齐宣王的对话中,孟子用了类似的诠释路径,帮助齐宣王去发现了自己未得以扩充的“四心”。当齐宣王追问“德何如则可以王矣”,孟子以齐宣王见牵牛过堂,“将以衅钟”为例,指出了齐宣王的不忍人之心,认为“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。...
问道诸子|孟子:一位有圭角的大丈夫
之后在齐宣王时再次到齐国。孟子生活的年代,正是齐国在政治、经济、军事上处于鼎盛的时期。当时的齐国,有着“辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷”的野心。对孟子来说,要实践仁政主张,实现“保民而王”、统一天下的抱负,齐国是理想之地。孟子对齐国寄予厚望,游历列国期间,齐国占据了他大部分的时间。从《孟子》中也...
孟学研究 | 向世陵:“仁术”义辨 ——以孟子和朱熹的诠释为据
摘要:齐宣王不忍牛觳觫而以羊易牛,孟子将此概括为“仁术”,以消解维护衅钟旧礼与倡导“爱物”的仁的新观念之间的张力(www.e993.com)2024年10月10日。“仁术”是行仁的巧法,突出了仁心的实现问题。朱熹要求从恻隐之心出发反求其本心,出于内在仁心的一切为善且可行的举措,都可归属于“仁术”的范畴。君子“远庖厨”体现了“不见”的艺术,...
静观万象丨从齐宣王的“以羊易牛” 想到我们该如何对待流浪狗
年少无知,年少轻狂,轻狂每每都是源自无知。我年少的时候,就曾对孟子对齐宣王“以羊易牛”的褒扬非常不屑,牛怕死,难道羊就不怕死吗?觉得孟老夫子不过是在给伪善的齐宣王拍马屁,于是写下了如今看来甚是莽撞轻薄的打油诗加以调侃:“莽贼受禅曾垂涕,悯衅宣王不见羊。”随着年岁渐长,识历愈多,才渐渐...
袁晓晶:孟子政治哲学的道德直觉主义基础
第二,求问齐桓晋文之事的齐宣王。在孟子与齐宣王的对话中,孟子用了类似的诠释路径,帮助齐宣王去发现了自己未得以扩充的“四心”。当齐宣王追问“德何如则可以王矣”,孟子以齐宣王见牵牛过堂,“将以衅钟”为例,指出了齐宣王的不忍人之心,认为“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。
走进孟子的精神世界
正是在这种干净利落、朴素自然的叙述中,一个耿直豪爽、敢于直言不讳的孟子被展现了出来。他在与齐宣王的对谈中,言辞犀利让“王顾左右而言他”;在齐宣王要“召见”他时,脾气上来就是不去,非要齐宣王“就见”。“故将大有为之君,必有所不召之臣;欲有谋焉,则就之。其尊德乐道,不如是,不足与有为也。
邹国亚圣公:孟子
齐宣王对孟子还算重视,多次向孟子请教。他曾问孟子“齐桓晋文之事”,但孟子依然大谈仁政主张。后来燕国内乱,齐宣王不听孟子的建议,派兵攻伐并大肆掠夺,以至于“燕人叛”。孟子对此非常不满,和齐宣王的关系也变得紧张起来,于是辞去了卿位,于公元前312年回到邹国。