“翻回荡橘有遗韵,琴意忽忽从此生”,浅谈宋代古琴与士大夫文化
与古琴所具有的“隐士情结”相生相伴的,往往还有一种“贫士情结”。士大夫阶层是一个广泛而复杂的群体,经济地位也不尽相同。如果身为官僚阶层的一员,有着稳定的俸禄,生活境遇自然会好些;如果无意于仕进,隐居山林,若能亲自躬耕,自给自足,一般也能衣食无忧。而一些身居城市而未能获取功名的文人,或者职位太低而难...
汤一介|儒释道与中国传统文化|道教|道家|儒家|佛教_网易订阅
同时,由于佛教在南北朝时因其宗教信仰之理论日渐深入社会各阶层,特别对当时之士大夫影响颇大,儒家学者也颇多持三教调和之论者,如北齐大儒颜之推在《颜氏家训·归心》中说:“内典初门,设五种之禁,与外书仁义五常符同。仁者,不杀之禁也;义者,不盗之禁也;礼者,不邪之禁也;智者,不酒之禁也;信者,不妄之禁...
传奇性、群像感、精视听,从《天行健》看近代传奇剧的当代价值建构
在我们今天看来,这个人是轴,但在回到那个年代的时候,他会认为他是坚持他的士大夫的这种气节。王地保也代表着当时难以颠覆的封建统治。这些人物是当时不同阶层的体现,更是清末民初中国青年奋发上进、寻求救国形象的代表。这样一来,《天行健》便为观众建立起一种多重视角,而宿命感的带入不仅让观众拥有了一份观剧...
从人文经济看中华传统艺术的当代传承
士大夫文人群体借艺抒怀的风气因传统文官制度的消亡而骤然停歇,新型管理阶层又因分工细致的专门化现代化教育和实用化的社会管理需要而难以借艺抒怀,故而现代社会从整体上遗失了传统社会所积累的人文体制和人文精神。传统文官制度所滋养的士大夫文人阶层的消逝,也让传统的职业艺人失去了引领群体,从而导致传统职业艺人群体数...
大明崩溃,始于江南的秩序危机_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
士大夫阶层又因拥有免税免役的权利,在经济上获得巨大利益,那些企图逃税免役的百姓甚至小商人、小地主,都带着土地投寄进入士大夫家里,为奴为仆,这也是明朝土地兼并的一种方式。这导致了明朝中后期,士大夫顶端缙绅家族拥有的资源急剧膨胀,像嘉靖宰辅徐阶家族,坐拥几十万亩良田。
??当代人追捧的松弛感,原来全是老祖宗“玩剩下的”?
在消费社会到来之前,逸品作为一种审美情趣,还只属于历朝历代的文人士大夫阶级,整体上比较悬浮(www.e993.com)2024年10月20日。而当工业大生产开始遍及全球,当生活的节奏开始越来越快后,对于“逸”美学的追求便扩展到了所有当代人身上。于是,哲学巨擘海德格尔开始呼唤一种“诗意地栖居”,而另一位哲学家本雅明也哀叹,由于个体的精神再难得到放松...
唐小兵:当代知识人的自恋文化是如何炼成的?
杨国强教授多次指出,清末民初的报刊造就了一批相信自己“一言可以兴邦、一眼可以丧邦”的名士阶层,相对于传统的士大夫,这个阶层假借西学,操控舆论,制造偶像,形成崇拜文化,颐指气使,在一种全新的现代舆论空间里得意洋洋,沾沾自喜,往往欠缺传统读书人反求诸己的谦卑和自省。如今的互联网文化变本加厉,更助长了这种自恋...
一周文化讲座|今天我们还需要人类学博物馆吗_腾讯新闻
9月7日下午,青年文史作家张向荣将带着新作《三国前夜》做客重庆刀锋书酒馆,以“出入儒法之间——士大夫政治与三国乱局根源”为主题,与西南政法大学法律史学教师秦涛、刀锋书酒馆馆主江凌展开一场对话。三位老师将深入剖析士大夫阶层如何在东汉末年的政治旋涡中既试图维系“秦制-儒教”的微妙平衡,又不经意间播下了...
一周文化讲座|今天我们还需要人类学博物馆吗_腾讯新闻
9月7日下午,青年文史作家张向荣将带着新作《三国前夜》做客重庆刀锋书酒馆,以“出入儒法之间——士大夫政治与三国乱局根源”为主题,与西南政法大学法律史学教师秦涛、刀锋书酒馆馆主江凌展开一场对话。三位老师将深入剖析士大夫阶层如何在东汉末年的政治旋涡中既试图维系“秦制-儒教”的微妙平衡,又不经意间播下了...
...走向穷途末路,没有人能独善其身|明朝|江南|宰辅|缙绅|士大夫...
士大夫阶层因为拥有免税免役的权利,在经济上获得巨大利益,那些企图逃税免役的百姓甚至小商人、小地主,都带着土地投寄进入士大夫家里,为奴为仆,这也是明朝土地兼并的一种方式。这就导致了明朝中后期,士大夫顶端缙绅家族拥有的资源急剧膨胀,像嘉靖宰辅徐阶家族,坐拥几十万亩良田。