启蒙运动开启欧洲世俗化进程,以人文主义为中心,对后世影响深远
启蒙运动开启欧洲世俗化进程,以人文主义为中心,对后世影响深远启蒙运动决定性地开启了欧洲思想世俗化的进程,它宣扬理性与批判性思维,思想、宗教和言论自由,科学的价值,以及对进步的追求,至今影响深远。然而,这并非一场简单的、思想统一的运动。历经整个18世纪,运动的侧重点不断发生变化;伏尔泰、狄德罗、休谟和卢梭等启蒙...
《凡人歌》:有俗气热搜,也有细腻之处
在热搜和短视频解说中,沈磊与谢美蓝从恩爱的校园情侣到走向分裂,果不其然被概括为简单粗暴的爆点,“霸总爱上做人流的人妻”“沈磊就是抠门男”“谢美蓝就是拜金女”,诸如此类。但要公正地说一句,编剧对这组人物关系的丰富性书写,不止于那些粗暴的概括。比如剧中频繁出现的一个道具,沈磊的电动车。沈磊有一辆...
简单说说,这个“圣战”究竟指的是什么?
有关巴以冲突,有一种说法是,将控制加沙的哈马斯比作咱们的八路军或者解放军,同时认为约旦河西岸的巴勒斯坦政府,就是阿拉伯版的“汪伪政权”。这类的帖子后边,通常堆积着大量的点赞和力挺。看到这样的情形,我真的坐不住了。必须得再写两句。咱们的军队,是人民军队,进行的是人民战争。八路军、解放军战士们无...
为何古代文人对紫砂壶情有独钟?紫砂壶是如何文人化的?
对于“世俗化紫砂”的定义,可以具体地理解为由手工艺者设计制作、面向海内外市场、造型与纹饰反映社会大众审美情趣的紫砂器物。文人化紫砂的器物造型主要以光器、花器为主,主要基于处理几何形态,表面多数修饰简单,或以金石文字和文人绘画纹饰为主要特征。而世俗化紫砂的造型开始模仿其他实用器物造型,如中国国家博物馆收藏...
顾忠华 | 巫术、宗教与科学的世界图像——一个宗教社会学的考察
华理士(R.Wallis)则将新兴宗教团体分成三类:拒斥世界(world-rejecting);肯定世界(world-affirming);适应世界(world-accomodating),他强调新兴宗教不能被简单地理解为精神的复兴,而毋宁是这些团体对特殊之社会文化条件的反应。威尔森更认为新兴宗教的兴起,代表着宗教进一步的「庸俗化」(trivialization),亦是「世俗化」命题...
超火的北齐壁画博物馆,这一回终于看懂了
但是早期妇人启门图并没有什么充分的内涵表达(www.e993.com)2024年9月11日。只是在佛教入华以后,僧人启门图最终演变到我们宋金时期的妇人启门图。这代表的恰恰就是佛教入华以后不断儒化、汉化、世俗化、功利化的表达。当然,按这样的姿态而论,它不是标准的妇人启门图,而只是表达墓主人随行侍女的一种形姿。
促消费不是简单扩大消费规模,还要注重消费体验|还想买点啥
土地资源不足是上海面临的挑战之一,世俗化的发展态势,使得赚快钱的业态炒高了城市商务成本,导致一些不能马上盈利但具有成长性的产业或企业对上海望而却步。我认为,此次疫情会淘汰一批赚快钱的小微企业,或许会有利于进一步将土地资源转向实体经济、创新经济。比如,国外和国内部分城市较为成功的无人超市,因为店铺...
唐代诗僧群体是指什么人?其世俗化表现创作,对后世产生很大影响
学者化主要是指他们精神上的世俗化,而追求名利和破戒则倾向于物质生活,而返俗则是两者的结合。从“诗僧”一词来看,他们具有双重身份,即传统的文人和僧人,而且经常在他们之间转换。僧人出家以来这一点是毋庸置疑的,文人可以分为三部分,即主动学习传统文化的文人、宫廷文人和个体文人。一是学习儒家文化和诸子百家。佛教...
东西问 | 圣凯:佛教中国化是佛教的世俗化吗?
西方文化语境中的“世俗化”内涵,是相对“神圣性”而言的,正如伊利亚德在《神圣与世俗》一书的序言中所说:“神圣是世俗的反面。”“世俗化”的叙事意即认为佛教在中国的传播与移动是一个不断堕落与衰败的过程。然而,“佛教中国化”不是简单的“佛教在中国”,而是印度佛教经过中国佛教徒的解释、创造,生根发展成为全新...
阿城:在真的人文精神里面, 世俗化是很重要的
欧洲文艺复兴,传统的说法是对于中世纪的黑暗,把人文的传统从古希腊那儿搬过来,让人再站起来,让人、个人有价值。很简单的一个定义,很简单的一个整理,“造成人的复归,展现在社会现实里就是世俗化了。”原来神父或是牧师说:“你太贪吃了”。这个人只好不吃了。但是在文艺复兴的时候,“老子要吃肉!你跟我说这个没...