地域文化中的历史记忆

《孟子·滕文公》中载:“有为神农之言者许行,自楚之滕。”其人由楚至滕,则为楚人可知。《汉书·艺文志》“农家类”所著录可肯定为先秦之书中的前两部,一为《神农》,下注:“六国时。诸子疾时怠于农业,道耕农事,托之神农。”一为《野老》,下注:“六国时,在齐楚间。”看来这两书都不是三晋之地人所...

陈乔见 | 羞恶、义与正当——孟子“羞恶之心,义之端也”详解及其...

确实,孟子虽然并不否定社会交换的必要性(详孟子对“有为神农之言者许行”的批评,见《滕文公上》5·4),但其义论不是直接讨论交换原则和分配原则(像亚里士多德和罗尔斯等那样),而是太多地聚焦在出仕(如辞受进退)原则方面,这有其自身历史境域的局限。但是,如前所析,孟子的正义观中无疑含有权利的观念,...

晚清儒家士大夫群体的改良思潮与中西体用之辩

随后康有为又撰《孔子改制考》,大胆论断孔子删述六经的目的在于托古改制,这种改制之义是儒家经典所要弘扬的真正思想,而周代和秦代的思想家们同孔子一样,通过理想化古代的社会而使今朝为政者相信改制是正确的,如老子托黄帝,墨子托大禹,许行托神农,如此这般;他认为孔子所托尧舜,是借尧舜的盛德大业而彰显自己的社会治...

诸子百家各有其妙

农家代表人物有许行,他是战国时代楚国人,大概与孟子生活在同一时期。当时他有学生几十人,产生了一定影响。各家之间的不同,前人有个简单的概括,叫做“农流务本,墨流备世;名流责实,法流辅制,各有所施,一以贯之”,即农家以农为本,墨家对治理社会的秩序是有帮助的,名家通过表面的一些名字符合追踪事实本身是什...

孔孟之道你知道不知道——中国人骨子的儒家情怀是怎么样的

农家:农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位。《孟子.滕文公上》记有许行其人,“为神农之言”,提出贤者应“与民并耕而食,饔飨而治”,表现了农家的社会政治理想。

略谈早期中国经典文本的“题名作者”

彼时学者往往能依据其内容判断其学派归属;而其学派往往以某一思想创始者来称呼,如《孟子·滕文公》云“有为神农之言者许行”等(www.e993.com)2024年11月22日。故此类由学派集体创制,或由后学整理而成的记录此类学派学说的文本,通常被视作以其宗师命名的某“家”之言。根据《史记》相关陈述,从战国末年的秦王政直到汉武帝时期,就已出现通过口...

张波教授《国学两谭》访谈录

农家自命“为神农之言者”,是新兴农民阶级代表,学派首领人物许行,时誉许子。农家早期发轫时,有孔子门徒也心向往之;孟子时代更有弃儒学农者。《孟子??滕文公》中有“农儒之辩”,自然是盛气雄言孟夫子占上风,并推演出“劳心者治人”的千古剥削论,从此农家者流销声匿迹,世人所谓不知其流落何方。时至今日,...

余英时旧文 | 反智论与中国政治传统:论儒、道、法三家政治思想的...

儒家在知识分子参政的问题上也相应而有所发展。这可以用孟、荀两家的言论来略加说明。孟子和陈相讨论许行“贤者与民并耕而食”的主张时曾提出一种分工论,那便是所谓“劳心者治人,劳力者治于人”的“天下之通义”(见《滕文公上》)。从现代民主的立场来看,这当然是不能接受的论点。但是从历史的观点说,孟子的...

_自考365

同时运用比较、演绎、归纳三种论证方法的文章:《科学的春天》,《散文创作谈》,《有为神农之言者许行》。课文重点与难点《建设有中国特色的社会主义》要求掌握本文的中心论点:“建设有中国特色的社会主义”和本课的对比论证方法。1.中心论点在这篇文章中邓小平同志主要论述了建设有中国特色的社会主义这个论点。围...