从伏羲女娲文化观画家邓加强承古韵展新姿
笔法刚劲有力,线条流畅自如,既承传统绘画之精髓,又具独特之创新。运笔如刀,刻画山石之坚硬、树木之柔韧,将大自然之形态与质感表现得栩栩如生。邓加强2024年新作五“应物象形”与“随类赋彩”,亦为邓加强山水画之重要特点。依物象之特性与类别,运用色彩笔触描绘,使画面色彩丰富和谐,物象形象生动逼真。无论青山...
伏羲女娲与阿修罗大蟒神共处 千年敦煌玩转中西合"壁"
西魏、北周时期,树木图像的类型不断增加,同一种树木图像的形态在绘画中也大大丰富起来,树木的描绘在壁画中越来越有空间感和层次感,这既反映出山水画创作的进步,同时显示了山水画相对独立的发展趋势。总体而言,佛教在敦煌的壁画、造像等艺术中得到了传播与繁荣,而作为配景的山水图像也在此过程中不断发展完善,并与中...
天水不止麻辣烫!伏羲、《诗经》、大地湾、麦积山……天水,这“泼...
他创造的书契以刻画符号为特征,是中国文字的萌芽,为后世创造象形文字开辟了思路,其意义不可估量。相传,伏羲及其部族发明创造甚多,除了画八卦、造书契之外,还有结网罟、取火种、养牲畜等,涉猎物质文明、精神文明以及社会生活的诸多领域。天水市博物馆里有一尊伏羲、女娲浮雕,人首蛇身,这或许与伏羲部族最初以蛇为...
郑岩说|为什么娄叡墓壁画“如活若生”?那是画家向至高绘画标准...
又是艺术家为安葬一位逝者而进行的特定创作,因此需要从普遍性和特殊性两个角度来考察;第二,我们既要全面把握考古材料,结合墓葬结构和丧葬仪式来理解壁画,又要注重对图像本体的分析;第三,要重视绘画主题与形式内在的关联,而不能将二者分割开来孤立地加以讨论。
从成纪到秦安,一座陇右名城的“出圈史”
楹梁悬有“华夏先祖”“娲皇宫”“开天辟地”“炼石补天”的匾额,祠内大殿塑有著名雕塑家何鄂创作的女娲像和炼石补天、抟土造人的壁画,雕塑下面的砖雕为左马右牛,相传是伏羲在卦台山演画八卦时,分别驮着《河图》与《洛书》跃出河面的两种神兽。相传女娲生于风沟,长于风台,葬于风茔,汲龙泉之水,抟黄土...
【甘快看】东西问|张元林:敦煌壁画中为何有天鹅和凤鸟拉车?
敦煌莫高窟第285窟(原大复制窟)窟顶的伏羲、女娲图像(www.e993.com)2024年9月19日。丁思摄画工在表达同一个主题的图像元素方面,也有所取舍、大胆创新。如前述莫高窟第285窟西壁所绘的乘鹅车的月天图像,由上、下两部分组成。上方月轮中,月天乘坐于由“两两相背”的4只鹅所拉的车厢中;月轮下方,又绘出一辆由3只狮子所拉的月车。天鹅...
“去文化的洛阳,就政治的郑州”,这座小城的荣光被疏忽了!
这尊人首蛇身交尾俑,出土自巩义的唐代墓葬。正反两侧为一男一女,伏羲(上)与女娲(下)。摄影/张建军这种匪夷所思的景观,让人联想起中国文化的代表符号:太极图。正是河洛交汇而出的激荡回旋,产生了阴阳之变,进而诞生了太极图。传说上古时候,黄河、洛水中妖孽很多,兴风作浪,民不聊生。当时的天下首领伏羲,劈波...
【甘快看】从成纪到秦安,一座陇右名城的“出圈史”
楹梁悬有“华夏先祖”“娲皇宫”“开天辟地”“炼石补天”的匾额,祠内大殿塑有著名雕塑家何鄂创作的女娲像和炼石补天、抟土造人的壁画,雕塑下面的砖雕为左马右牛,相传是伏羲在卦台山演画八卦时,分别驮着《河图》与《洛书》跃出河面的两种神兽。相传女娲生于风沟,长于风台,葬于风茔,汲龙泉之水,抟黄土造人...
克鼎、伏羲女娲图……故宫、国博联展“和合共生”
画面大致遵循统一的规制,即在图像中央绘制左右相对,手持规、矩,尾部相交的人首蛇身的伏羲和女娲神像。在人首上方绘日,交尾下方绘月,四周用大量点状或圆圈状的纹饰充填。质地有绢、麻两种,一般是用木钉钉在墓顶上,画面朝下,少数被折叠包好放在死者身边。该葬俗从内地传入吐鲁番,并逐渐发展成为一种当地的丧葬文化。
63年新疆出土伏羲女娲交尾图,古巴比伦、印度、希腊都有类似传说
伏羲头上戴着唐代官帽,女娲则是身披锦绣绸缎,头上发髻高高盘起,图画色彩鲜明、风格独特。两人头顶是太阳图案,脚底下是月亮图案,周身是白色圆点,一共74颗,按照《乾坤谱》认为《伏羲女娲图》中就有著“大衍之数五十,其用四十有九”的含义,这代表着74个星宿。