闽南地名反映的社会文化心理探究——以厦门为例

地名透露出古人的民间信仰以及由此衍生的各类信俗活动,严格来说中国并没有统一的民间信仰,闽南地区更是凸显出“泛神崇拜”“万物有灵”的特点,具体表现为“民间信仰与佛、道、释混同的泛灵信俗、多神奉祀的崇拜形态”。这一特点在厦门地名中表现得非常明显。这里以厦门岛南部厦港地区为例展开分析,从中管窥闽南地名所...

尚丽新:俗文学故事宝卷的“化俗”与“俗化”

1949年之前的民间信仰的特点是通过善恶报应把信仰和教化合二为一。1949年之后的民间信仰受到意识形态的干预,大部分宣卷活动自行消亡或转入地下,还能公开存在的宣卷活动则有意识地淡化信仰色彩,例如靖江宝卷在政府的引导下向民间文艺转变。20世纪七八十年代以后,民间信仰的动因主要是求助神灵来把握不确定的人生,消解生活中...

(聚焦海峡论坛)第十六届海峡论坛五大特点凸显

陈志勇分析指出,本届论坛将凸显五大特点:一是突出以习近平总书记贺信为指引,引领全面恢复两岸交流往来。一年来,福建采取更有力措施积极推动两岸交流交往,让两岸同胞在交流中交心,在交往中增信。本届论坛继续坚持民间性、草根性、广泛性定位,让两岸各领域各界别同胞通过海峡论坛厚植情谊、增进福祉。二是突出贯彻落实《中...

牛头马面:民间信仰中的幽冥之神

牛头马面：民间信仰中的幽冥之神牛头马面在中国传统文化中是阴间的神祇，以其牛头人身和马头人身的形象著称，手持铁叉，是民间信仰中幽冥之神的代表。这一形象不仅在民间广为流传，也在道教和佛教中占有一席之地。宋代庆元二年的一个传说中，池州的郭二在假寐中经历了一场奇异的梦境。他梦见自己被带到阴间，遇到...

昆仑文化为中华民族伟大复兴注入不竭动力

许多民间传说和信仰都与昆仑山有关,如人们相信昆仑山是神仙居住的地方,能够给人带来好运和福气。这种民间信仰不仅丰富了中国传统文化的内涵,也对人们的生活方式和价值观念产生了一定的影响。人们在日常生活中,会通过祭祀、祈福等方式表达对昆仑山的敬畏和向往之情。

乐清:“三举措”积极探索民间信仰提质和场所规范管理工作

温州乐清民间信仰文化历史悠久,具有场所数量多、规模小、分布散、参与信众广泛、管理形式多样等特点(www.e993.com)2024年11月1日。乐清市根据《关于开展浙江省民间信仰场所“一场所一景观一故事”建设提升工程的意见》等文件精神,通过“三举措”积极探索民间信仰提质和场所规范管理工作。

潮汕“龙尾爷”信仰由来已久,在潮汕各地均有供奉“龙尾爷”的庙宇...

潮汕“龙尾爷”信仰由来已久,在潮汕各地均有供奉“龙尾爷”的庙宇。“龙尾爷”是民间的尊称,其自称“何野云”。潮汕民间传说何野云是元末明初陈友谅的军师因兵败流落潮汕,后来得到潮汕人的崇奉。民间流传的“虱母仙”传说促进“龙尾爷”信仰的传播。“龙尾爷”信仰的特点包括:潮汕人对异乡人的同情、“龙尾爷”...

翡翠绿葫芦的寓意、象征及文化背景解析

2.2玉石在民间信仰中的应用玉石在的民间信仰中也占据关键地位。人们认为佩戴玉石能够驱邪避灾,保佑健康平安。许多人会选择佩戴玉石饰品,如玉石手镯、玉佩、玉石项链等以期望得到吉祥和保护。在传统节日和必不可少场合,玉石也常常被用作礼物来表达关怀和祝福。

以凤翔年画为中心,看关中地区的“家宅六神”

关中“家宅六神”信仰是当地年俗文化不可或缺的重要部分,也是当地人思维模式和行为方式的重要体现,“家宅六神”信仰主体的“人”与民间信仰祭祀对象的“神”之间的互动,其背后是关中民众独特的精神和生活世界。因其神像来源多与自然崇拜、农业生产及日常生活密切相关,故而呈现出典型的原始性和农耕性的文化特征。人们依...

韩子勇丨从物质文化、非物质文化看中华文明“五个突出特性”

玉文化是中华文明的一个突出特征,体现连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。石之美者为玉,中华大地皆有玉,北至黑龙江小南山遗址,西至青海、新疆维吾尔自治区及昆仑山,南至岭南以远,在黄河、长江流域,更是玉华灼灼。昆仑信仰中,玉是一个关键因素。“玉出昆岗(冈)”,丝绸之路的前身,是玉石之路。和田,因玉...