中国古代里、亭、乡制度背后的统治逻辑
自行推举,听起来还是挺不错,似乎人人都有推举的机会,但以农业为根基的封建社会,底层的贫富分化非常严重,富者不事田亩,而贫者连温饱都解决不了。在几乎整个古代社会,经济地位和地方威望素来是相辅相成的,正是因为这些地方大户们解决了温饱问题,才有更多的时间去繁育后代、教育子弟、甚至考取功名,所以大户不仅是家产...
...信仰、秩序与权益表达——岭南善会类型及其管理制度(1840—1949)
民主管理制度可以一分为二:一、管理队伍选拔制度,如中山县翠微村韦氏对族中善会规定:“总管传经堂、秉遗社、长生社、新丰社、收支银两数目,自宣统已酉年起分房轮管,以一年为期,周而复始。轮至该房值年,由该房绅耆保举一人为总管,以殷实公慎者当之,如未得其人再行变通妥议,另择族中二人为帮管,二人为书差...
一部经典明代政治制度史
本书立足于中国古代国家制度的基本特征及形成道路,以明代国家权力的内部结构和运行法则为切入点,勾勒出明代从中央到地方,从皇帝到乡绅里甲层层制衡的庞大国家机器。通过明代权力结构初创、定型、调整、再定型的全过程,展现明代国家权力结构演变的双轨制轨迹,展示中国历代国家权力“内廷机构外廷化、中央机构地方化、监察机...
【廉政明德苑】清风箴言 | 中国古代的乡约
这是一种乡里自治制度。一般所说的乡约,有时指乡里订立的共同遵守的规约,有时指这种自治制度,有时指奉官命在乡里管事的人。乡约的管理者多是在地方上具有一定地位和社会声望的人,如地方绅士,或德高望重的老人等等。官府对乡约是乐见其成的,因为乡约制度可以通过地方有影响力的人推行教化,实现当地自我管理。到...
激励学子的奖学金古已有之
书院兴起于宋代,一般远离府县,或藏于名山,或依山傍水,这种特点决定了它必须向求学者提供食宿。朱熹《崇安县学记》说:“诸生无所仰食,往往散去,以是殿堂倾记,斋馆芜成,率常更十数年乃一闻弦诵之声”,从一个侧面说明了地方官学提供食宿的意义。明代以前,书院多为民间集资而设,但它维持学生食宿的经费...
皇权、阁权和宦权:明代权力结构是如何运作的? | 大学问·学术沙龙...
本书是一部明代政治制度史的经典著作,立足于中国古代国家制度的基本特征及形成道路,以明代国家权力的内部结构和运行法则为切入点,勾勒出明代从中央到地方,从皇帝到乡绅里甲层层制衡的庞家机器(www.e993.com)2024年10月25日。通过明代权力结构初创、定型、调整、再定型的全过程,展现明代国家权力结构演变的双轨制轨迹,展示中国历代国家权力“内廷机构外...
宋代建筑记文的主旨嬗变
杨万里《玉立斋记》由斋名“玉立”阐发竹树抗节玉立的特点,提倡君子气节。其次,由建筑用途而进行教化。路桥城池对百姓生活至关重要,古代官员考课也常以路桥观政,范成大《重修行春桥记》云:“政孰先于徒杠舆梁者。”桥渠建筑记文多阐发桥梁勾连山川、通济益民的作用,号召官吏乡绅经时治事,魏了翁《宝庆府跃龙桥记...
关于“慈善”这回事儿,真的是从古至今、薪火相传
古代慈善依然带有明显的人治特点,中囯文化认为爱是人的天性,各朝各代政府在推动慈善救济工作时,过度依赖君主的信仰和喜好,可以说,皇权的意志决定了慈善事业的兴衰。另外,古代慈善方向以养济为主,例如赈济、养恤、调粟、除害、安辑、蠲缓、放贷,种种措施,都是一种消极的救助。而像开办作坊、工厂、习艺所,这些授...
这段历史,算是豁出去了|举人|万历|婺源|县令|乡绅|内阁首辅_网易...
程世法是乡绅乡宦,他家里有钱,平时衣来伸手饭来张口,他自然不知道婺源的耕地面积只占人口总数的百分之二十,换句话说,如果百姓们光靠务农为生,那就很难维持生计,你不让他们烧石灰,他们怎么过活?程世法气愤百姓们破坏龙脉,但是眼下最重要的,是要找到烧石灰和风水不顺,以及和科举失利之间的必然联系。
陈明光|新资料与新思维:近20年来中国古代赋役制度史研究的重大...
总之,《天盛改旧新定律令》与黑水城出土文书的发现和研究,不仅填补了西夏赋役制度这一块中国古代赋役制度史的留白,细化了元代赋税制度研究,也提供了研究中国古代少数民族政权赋役制度的特点及其与汉族政权赋役制度的关联的新的思考空间。4.新发现的古籍纸背上的元、明赋役文书研究成为新的学术增长点之一...