侯外庐史学思想的主要特点与现实意义
天下之义理无穷,苟非定以一二字,如何约之,使其在我。故讲学而无宗旨,即有嘉言,是无头绪之乱丝也。学者而不能得其人之宗旨,即读其书,亦犹张骞初至大夏,不能得月氏要领也。”依黄宗羲所言,张岂之先生所论以及他引用白寿彝先生对侯外庐先生学术成就的评论,对于我们认识侯外庐先生的治学宗旨和学习侯外庐...
王记录、刘饶:中国传统史学的古今论及其特征
四传统史学古今论的特征从“古今一体”“古今相异”,到“彰往察来”“疏通知远”,再到“通古今之变”,古代史家在古今关系方面,提出了一系列有价值的认识,从不同方面丰富了这一理论,彰显了传统史学的民族性特点。其一,古今之变与政治变革密切相连。综观中国古代的古今关系的讨论,我们发现一个规律性的现象,凡...
浙江宣传 | 黄宗羲手握怎样的人生剧本
在黄宗羲看来,史书所载不仅仅是一堆史料,更蕴含着“经世之业”的道理,可以“以史为鉴,古为今用”“寓褒贬于史”。早在少年时期,黄宗羲就立志发奋读书,上溯二十一史,近至明十三朝实录,他“每日丹铅一本”。而历经明清鼎革之变,他更懂得了史学的重要性。“明可亡,明史不可亡”,一语道尽了黄宗羲研史修...
文化寻根·约会古今浙学名家⑥|黄宗羲:振聋发聩的民主启蒙思想家
黄宗羲是典型的“力行派”,他的讲学有明确宗旨和独特风格:反对束书空谈,重视真才实学;提倡明经通史,主张经世致用。对于空谈道德性命而没有真才实学的人,黄宗羲十分鄙夷。黄宗羲讲学内容包括经学、史学、文学、科学等多个领域,培养出了黄宗炎、黄百家、万斯大、万斯同、陈言扬、李邺嗣、邵廷采、全祖望、章学诚...
汪高鑫:中国古代史学的以易解史
黄宗羲于象数易颇有造诣,所著《易学象数论》对汉宋象数易学进行了系统考辨,为明清易学象数学的代表作。王夫之易学著述颇丰,主要有《周易外传》《周易内传》《周易稗疏》《周易考异》和《周易大象解》等,治易特点是“重象图,但划清和汉易京房,宋易陈抟的界限,谈理义是为君子用而不为小人用。占学一理,彖爻...
斯文:中国文学的内与外_专栏_澎湃新闻-The Paper
黄宗羲对魏校学术形象的描绘对后世影响深远,但有失真之虞(www.e993.com)2024年9月8日。何威萱的研究不仅揭示了魏校的学术发展历程,更提醒我们在使用《明儒学案》时须谨慎审视作者的论断。华东师范大学古籍研究所副教授王耐刚则聚焦于清代学者戴震与《孟子赵注》的重刊,揭示了戴震在孟子学研究中的一个重要侧面。王耐刚指出,乾隆年间有两个《...
黄宗羲:与世界对话的浙东学人
黄宗羲是浙江余姚人,我国明末清初杰出的文学家、经史学家、地理学家和天文历算学家,被誉为清代“浙东学派的鼻祖”,在实学传承、民本思想、社会治理和自然科学等领域作出诸多开创性的贡献。黄宗羲思想是中华文化滋养和东西文明激荡下的自然产物,其思想的改革性、开放性和对话性超越了地域和语言的限制,在世界范围内引起...
陈其泰 刘永祥:史学视角下传统文化的现代元素
甚至可以说,服务于救亡图存是新史学的首要特点,在整个知识谱系中处于支配地位。正如梁启超所言:“夫所以必求其公理公例者,非欲以为理论之美观而已,将以施诸实用焉,将以贻诸来者焉。”从这一层面上,它是对传统史学资政功能的重新塑造,也是对史学致用传统的继承和再造。
过去研究历史要么谈政治要么谈鸡毛蒜皮,少了社会这一中间层
顾炎武是最典型的明遗民代表人物。明遗民有一个共同特点,就是大多数人都觉得明朝确实很糟糕,对明朝的批评都很厉害。像黄宗羲说的话,我看了都觉得有点过分,他说“有明之无善治,自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”,这意思就是说自洪武十几年开始明朝就完蛋了,但为什么他还自认是明遗民,就是因为这里面有文化价值。
陈祖武:做中国学案史研究,是走一条拓荒的路
“中国史学界有一个好的传统叫‘小题大做’。”回顾自己的中国学案史研究,陈祖武说,因为做顾亭林研究,和他有交往的人都要去了解,他们的集子、经学著作、史学著作等,都要去看。这样一来,就发现黄宗羲是顾亭林交往中一个很重要的人物,而黄宗羲有一部代表作就是《明儒学案》,所以就去读《明儒学案》。因为当时...