唐勇力《敦煌壁画艺术赏析》写给画家和绘画爱好者的敦煌壁画研究
他认为“情感、情绪和情意都支配着画家处理画面的方法和最后的效果”,而“情意”这是画家在作画过程中的情感意向,这种情感意向在作画过程中是始终变动不停的,并因此而造成绘画艺术的不可预测性,随机性和偶然性,尽管敦煌壁画应该有其宗教仪轨,应该有预先的画稿存在,但由于画工的“情感”、“情绪”和“情意”的存...
赵声良丨敦煌文化的当代启示
而在敦煌壁画中,如莫高窟第103窟维摩诘形象,以充沛有力而又富于变化的线描,表现出人物雄辩滔滔的精神风貌,第199窟的菩萨形象,第158窟南、北壁表现涅槃经变中的弟子及各国王子,人物神态生动,线描流畅而遒劲,色彩相对简淡,反映了吴道子一派的人物画风格。莫高窟第130窟都督夫人礼佛图等壁画,表现唐代贵族妇女华丽的着装,...
油画艺术赏析 周江林:高山的油画人物画的显著特点
一、肖像画,尽管源于西方,高山的视觉却是纯古典东方式的:不外露与声张,也不是现代意识及其冷调。他处理人物时意识到了人世悠悠,因而有着无限的空间。二、尽管是现实主义场景,高山努力揭示人物的深处一一这样的日常生活场景在高山笔下是一部小说或无声电影,他将要带人物远走他乡。三、最显著的特点一一高山的...
敦煌,一部永远读不完的艺术巨著
当时贵族阶层崇尚清谈和神仙思想,对身体清瘦、飘飘欲仙的人体形象有特别的爱好,绘画中流行“秀骨清像”“褒衣博带”的特点。由于北魏孝文帝的改革,南方的艺术以及南方的审美精神影响到了北方,敦煌在北魏晚期至西魏的洞窟中出现了人体比例修长、身体苗条、眉目清秀、嫣然含笑、动作飘举、衣裙飞扬如神仙般的形象,这反映...
唐代敦煌壁画中曾出现团窠纹样,其中的符号有哪些意义,如何应用
敦煌莫高窟第194窟壁画展示了《易经·维摩诘经》中描绘在西域王子冠袍上的团窠纹图案,表明团窠纹图案是当时西域地位的象征,其存在价值可见一斑。具有聚类模式的个体在形态上存在一定的差异。影响这些差异的因素包括图案的整体结构特征、元素的组成等。基于上述因素,聚类图案的形态特征大致可分为两类:单聚类图案和群...
解析“敦煌舞”的文化内涵
第一,要理解敦煌壁画舞姿的共性特征(www.e993.com)2024年10月27日。“敦煌舞”创作的第一步在于对敦煌壁画中舞姿形象的“模仿”。壁画中的舞姿普遍展现了“S”形(或称作“三道弯”)的曲线美,以莫高窟第112窟的“反弹琵琶”舞姿为例,舞者手执琵琶于头后,身体前倾,单腿支撑,另一条腿高吸于身体前方。连接手腕、头部、胯部到足部的一系列节点转...
敦煌文化的当代启示
而在敦煌壁画中,如莫高窟第103窟维摩诘形象,以充沛有力而又富于变化的线描,表现出人物雄辩滔滔的精神风貌,第199窟的菩萨形象,第158窟南、北壁表现涅槃经变中的弟子及各国王子,人物神态生动,线描流畅而遒劲,色彩相对简淡,反映了吴道子一派的人物画风格。莫高窟第130窟都督夫人礼佛图等壁画,表现唐代贵族妇女华丽的着装...
东西问|孙毅华:敦煌壁画建筑形象何以兼容东西?
再例如,敦煌壁画的吐蕃建筑中出现的弯柱子形式,可得到西藏古文献的印证。《西藏王统记》记载了很多吐蕃时期的古寺院,其中有将柏树梢向内弯曲建造两层木构覆钵塔的过程。吐蕃建筑形式很多,在具有吐蕃影响的区域里能找到相应遗存,敦煌壁画里保留了它们的早期形象。
张元林:敦煌壁画中为何有天鹅和凤鸟拉车?
莫高窟第285窟西域式“龟兹装”人物造型。敦煌研究院供图中新社记者:敦煌壁画上有哪些典型的代表东西方文明交流的形象和符号?张元林:敦煌壁画中,有中国传统神话中的神灵形象,如东王公、西王母、菩萨、观音、伏羲、女娲、雷公,以及青龙、白虎、朱雀、玄武等祥瑞动物和异兽形象;也有来自印度—西域典型的神灵形象...
【甘快看】东西问|张元林:敦煌壁画中为何有天鹅和凤鸟拉车?
敦煌壁画中有佛、菩萨等神灵形象,以及供养人、故事画中人物的俗人形象之分,分为尊像画、佛传故事画、本生故事画、因缘故事画、汉族神话题材图画、佛教史迹画、经变画、供养画、人物画、装饰图案画等。敦煌壁画究竟是何人所画?正史中没有明确记载,但在个别洞窟会有画师的题名。从目前壁画所体现出的艺术风格来看...