从《乡土中国》看城乡区域协调发展的广东实践

《乡土中国》是费孝通先生著述的一部研究中国农村(城乡)的经典作品,他以细腻而深邃的笔调描述中国传统社会的发展和治理特征,内容涉及乡土人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、家族、男女、政治等各方面。书中探讨的差序格局、行为规范、礼治与文化、血缘和地缘等观点和概念都成为研究我国乡土社会的经典。在叶...

《小巷人家》:街坊邻里的当代理想化图示

在朝向陌生人社会过渡的时候,原本在熟人社会中发挥规范作用的伦理道德、人情面子在陌生人社会中失能,加上个人主义的盛行削弱了伦理道德对人的约束,不论从人际交往的空间上,还是人们的心理观念上,「邻居」的消失,都是人与人之间变得陌生化的缩影。从「熟人社会」逐渐走入「陌生人社会」,是人员流动和社会分工高度化发...

视域| 《乡土中国》中费孝通语言观的再阐释

中国乡村社会是典型的熟人社会,其特点是人员组成固定、彼此熟知。在这样的社会中,人际交流以面对面交流为主,因此没有“空间阻隔”;知识传承靠口传心授,因而没有“时间阻隔”,文字也就无用武之地。文字打破人际交往中时间阻隔最重要的体现就是提高了人的学习能力,而人的学习主要依靠记忆。费孝通先生指出:动物的记忆...

合作社成员的异质交恶病:症候、诊断及其法律良方

乡村社会市场化转型瓦解了熟人社会的固化结构,并从更深层面塑造着异质新型人情仪式,如在人情往来中传统乡土情感异化为村民面子观念,礼尚往来的价值理性异化为乡民“拉关系”和“谋钱财”的功利行动。具有内在逻辑的是,这种新型人情仪式又传导到投资成员对惠顾成员控制上:一则,观念冲突使得惠顾成员被动地依赖投资成员。乡...

奶茶代酒、麦记吃席:年轻人开始整顿婚礼了?

需要看到的是,传统婚礼上“敬酒敬烟”,成排的豪车,以及繁琐、复杂、煽情的流程,说到底都是一种面子消费,这与熟人社会的特点有关。费孝通在《乡土中国》中提出了“熟人社会”的概念,他指出在传统结构中,每一家以自己的地位做中心,周围划出一个圈子,这个圈子是“街坊”,有喜事要请酒,生了孩子要送红蛋,有丧事...

李诗婷丨中国乡土社会:变迁与重建

中国的乡土社会自古以来在社会结构、文化、经济等方面都具备独特的特征和内在逻辑(www.e993.com)2024年12月18日。乡村社会不仅反映了中国社会的历史演变,也揭示了社会发展的内在动力和矛盾。中国的乡土社会经历了深刻的变迁,从传统的熟人社会到现代化进程中的无主体熟人社会,再到当下的乡村振兴战略。综合梁漱溟、费孝通、贺雪峰和吴重庆等学者的著作,探...

“三无”婚礼、奶茶代酒……年轻人开始整顿婚礼了?

需要看到的是,传统婚礼上的“敬酒敬烟”,成排的豪车,以及繁琐、复杂、煽情的流程,说到底都是一种面子消费,这与熟人社会的特点有关。费孝通在《乡土中国》中提出了“熟人社会”的概念,他指出在传统结构中,每一家以自己的地位做中心,周围划出一个圈子,这个圈子是“街坊”,有喜事要请酒,生了孩子要送红蛋,有丧...

《陌生的熟人》一书延续了《乡土中国》的一些传统议题,开拓了一些...

熟人社会中的礼俗规则,指导人们处理公与私的问题。所谓公与私,在费孝通先生那里,是群己、人我的界线怎样划分的问题。他曾用“差序格局”来描摹乡土中国的社会结构特征,以比照西方社会的“团体格局”。“差序格局”好比一个圈子,每个人都是圈子的中心,在圈子之内的人,就是自己人,之外就是外人。农民在对待自己人和外...

《陌生的熟人》:“去熟人社会”的特征和逻辑

在传统的乡土中国,村庄具有解决日常纠纷的内生能力20世纪40年代,费孝通先生在田野调查和儒学经典的基础上写就了《乡土中国》这部传世之作。该书中的“熟人社会”“差序格局”等概念迄今仍然被学界不断征引、诠释或拓展,彰显出强大的学术生命力。在传统的乡土中国,农民流动性缺乏。村庄成为一个亲密社群,是为熟人社...

熟人社会:乡村社会的运作机制

乡土熟人社会中的“熟悉”与“亲密”费孝通说过,中国社会是乡土性的,人们被束缚在土地上,地方性的限制所导致的“熟悉”成为乡土社会的重要特征。因此,“熟人社会”也成为描述中国乡村社会性质的经典论述。乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤...