孟学研究 | 郑治文:孟子性善论与儒家道德主体精神的证立
“仁义内在”作为孟子性善论的第一要义,其理论旨趣在于,将道德价值的根据内化于主体自身,以恻隐、羞恶、辞让、是非之“心”(善心、不忍人之心)作为道德价值的根源。自此以后,心性论便成了儒家道德主体精神的主要思想标志。孟子力主“仁义内在”,以心善而言性善,乃是一定要将道德依据内化于人,以为仁义礼智的道德...
子真:傅佩荣的人性向善与宋儒的人性本善(二)|儒家|孟子|孔子|人性...
譬如,你看到有一个不满三岁的小孩,在车辆往来的马路上爬行,你与小孩的亲朋好友非亲非故,但只要你在现场目睹这一现象,正常人就会有不忍不安之心,这就是孟子所谓的恻隐之心。再譬如,你看到一些小孩在几十层没有防护的天台上游玩嬉闹,常有跌落的风险,你与这些小孩的家人非亲非故,但只要你在现场目睹这一现象,...
洛克:良知不是天生的,很多人没有良知
“所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。”这里的“怵惕恻隐之心”就是一种良知,只要看到小孩即将掉入井中,大家都会感到恐惧、怜悯,进而自发地去援救,这是“人皆有之”的天生良知。从这个事例中,我们可以看出良知的两个特征:良知是一个天赋的原则,在任何时候,都可以刺激并指...
“已所不欲,勿施于人”的非功利初衷与功利化困境 | 谭明冉
它的意思是,如果我们每个人都自觉地遵从这个原则,就可以达到《孟子·梁惠王上》中所说的“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”的互爱世界,就会减少许多冲突,增加许多温暖。但笔者认为,“己所不欲,勿施于人”只能是儒家的一种理想性原则,只能被部分地遵守,而很难被一贯地遵守,并且,它不但不容易被一贯遵...
请勿损害你人生中最重要的两项价值
孟子的解释是:“仁者爱人。”这里的“人”,不是某个人,而是普遍的人,所有的人。“爱人”,就是对所有的人有爱心,其实就是善良。仁在人性中的基础是什么?“恻隐之心,仁之端也。”恻隐之心,就是同情心,同情心是善良在人性中的萌芽。恻隐之心,又叫不忍人之心,看见别人有痛苦、有危险,你心里会不忍,会难受...
彷徨于士人与医学之间:一种医学观念史的视角
质问薛寿鱼:“仆昔疾病,性命危笃,尔时虽十周、程、张、朱何益?”不过由薛寿鱼和袁枚的不同观点也可知,不同人出于不同目的,在判定一位历史人物的身份时,会得出不同结论(www.e993.com)2024年10月11日。薛雪其人,今之文学研究者称其为诗人、文学家,医学研究者称其为名医,不过是所取不同罢了,不必过于苛求。
问道诸子|走进孟子的精神世界
为了说明人皆有不忍之心,孟子讲了“孺子将入于井”的故事。当你突然看到一个小孩就要跌到井里去了,你该怎么办?孟子认为,看见的人都会大声呼救,选择救这个小孩。接着,孟子又追问,那你为什么要救这个小孩呢?不是为着要和这个小孩子的爹妈攀亲结友,也不是为着要在乡里朋友中间博取好名声,更不是厌恶那...
相人三十六法,人心比山川还要险恶,比预测天象还要困难!
6醉之以酒,以观其态请他喝酒,借此观察他的态度。平时守口如瓶的人,黄汤下肚就完全变了样,不但满口牢骚,还会猛说别人的坏话,这样的人就可判定他是一个经常怀有不满,甚至嫉妒心强烈,有害人之心的人。谨言慎行的人,一旦喝了酒,言谈举止就大异常时。以意志坚强、灵敏果断闻名的亚历山大大帝,喝酒之后也会大...
袁晓晶:孟子政治哲学的道德直觉主义基础
人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,知天下可运之掌上。”孟子通过“人皆有”的“不不忍人之心”为以“仁政”为基础的王道政治搭建了一个不可反驳的普遍性一句。“不忍人之心”使王道政治的伦理底色具有一种明显的道德直觉主义倾向。它在具体的施政上...
孟子性善论并未指出恶从何而来,仅停留在个体和内心上
孟子认为,大多数人不会注意到自身所具有的“四心”,很容易被其他思想蒙蔽。其原因就是有的人不能将自身所具有的“善质”充分发挥出来罢了。为了证明自己的观点,他讲了一个故事——“孺子将入于井”。他说,“今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非...