影响世界的10大哲学经典理论:人是靠思想站立起来的
亚里士多德:人的本性在于求知亚里士多德在《形而上学》中的第一句话是:“每一个人在本性上都想求知。”亚里士多德用这一格言来说明哲学的起源。与这句格言相类似的一句格言是柏拉图的:“哲学起源于闲暇和诧异。”亚里士多德解释说,人出于本性的求知是为知而知、为智慧而求智慧的思辨活动,不服从任何物质利益...
坤鹏论:读《形而上学》学习亚里士多德的第一哲学(109)
亚里士多德认为这种观点是头脑太简单了,因为对于一个事物可以作出许多假的描述,这些在柏拉图的《智者篇》、《泰阿泰德篇》中都有评述。原文:这些事物的被称为“假”就是这样。解释:以上这些事物是这样被称为“假”的。原文:至于(三)一个“假”人<说谎者>是指这样的人,他喜欢并且做“假”记录,他就...
24秋大单元教学备课|八年级道德与法治第一单元《走进社会生活》
3.经典共读:阅读教材中亚里士多德和马克思的名言,结合自己的生活经验和本节课所学内容,谈谈你对这两则名言的认识和理解。4.活动小结:人是社会存在物,社会性是人的本质属性,无数的个人通过生产、生活、交往活动构成社会,个人是社会的有机组成部分。人在生产、生活和交往过程中逐渐形成了错综复杂的社会关系。(...
袁振国:关于教育规律的研究,100多年来都发生了什么?
皮亚杰的理论极大地丰富了人们关于学习和思维本质的认识:1、人的学习、思维的成熟和发展,除了已经被前人认识到的三个因素之外,最重要的看不见的因素却是第四个因素,即平衡化,这也就是亚里士多德追问的“第一哲学”,是隐蔽于现象背后的根本原因、根本动力,这个发现在心理学、教育学上的价值在某种意义上堪比牛顿...
纪念波考克|王寅丽:阿伦特和波考克的新共和主义
上篇“古典共和传统的重释”讨论了四个方面的内容:(1)阿伦特对亚里士多德政治概念的继承和批评,主要观点为:在二十世纪亚里士多德传统的复兴中,汉娜·阿伦特无疑是最大的贡献者之一。阿伦特继承了亚氏在政治概念上的公私二分,以及政治的“实践”不同于技术的“制作”,从而在当代恢复了政治活动的自足地位;这章接着...
德勒兹:斯宾诺莎是哲学家的基督 | 纯粹哲学
一方面,就单义存在论是一种存在论而言,德勒兹无疑置身于亚里士多德以来的思想正统中(www.e993.com)2024年9月21日。存在的意义以及存在论差异构成了单义存在论的问题背景,而这一背景具有浓厚的古典色彩。另一方面,就单义存在论是单义的而言,德勒兹又十分激进。他完全放弃了传统的解决方案,在司各脱和斯宾诺莎那里发掘出一条激进的存在论路线。后来,...
施特劳斯论现代政治对古代政治的颠覆
“此种个人,不考虑到其各种特质的个人一而不只是像亚里士多德所争辩的那种超出人道的人——必须被视为在本质上完全独立于公民社会。在认为在公民社会之先存在着一种自然状态的观点中,已经包含了此种概念。”(183)个人是能独立于公民社会而生活的,也就是在自然状态中生活。自然状态先于公民社会,公民社会是从自然...
东西问丨方朝晖:孔夫子与柏拉图为何都注重“德性”?
这种求知、求是的精神往往摆脱了实用的生活需要。柏拉图曾认为,建立关于美德本质的知识(科学),才可能真正拥有美德。但亚里士多德发现,关于美德本质的知识或科学(伦理学)未必有助于人们实际上建立美德,美德的建立需要实践、需要修炼功夫。就像将一块石头往天上扔一万次,石头也学不会自动飞往天上。如果把人类的学问...
王咏诗:“实用人类学”在何种意义上是一种康德式道德学说?
他赞同自亚里士多德以来的一种划分,即将哲学划分为理论哲学和实践哲学。但他认为对这种划分也流行着一种很大的误用。因为就哲学提供实践规范总和的功能而言,按照自然概念而来的实践和按照自由概念而来的实践是不同的,却都被归入了实践哲学的名下。对康德而言,概念作为包含事物的理性认识原则可分为两类,一种是自然诸...
人类道德增强与人格同一性_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The Paper
该问题涉及人的本质、人的理性、人的价值、道德责任等主题。亚里士多德强调,理性是衡量人之为人的标准。在近代欧洲哲学中,约翰·洛克(JohnLocke)重新发现了该问题的意义。他认为,有理智、能思想是衡量人格的标准:“所谓人格就是有思想、有智慧的一种东西,它有理性、能反省,并且能在异时异地认自己是自己,是同一...