TTS新传名词解释:人即媒介的延伸|前沿理论(小册子有!!!)

一句话减负背诵:德国媒介理论学者基德勒对“媒介是人的延伸”的理论内容进一步革新、颠覆,提出了“人是媒介的延伸”,将媒介技术定位在对于人“在世存有”的本质性意义层面。由此,基特勒认为人从来不是历史的主体,而是媒介技术的客体。媒介犹如启动世界的基础设施,开启了人类关于时间、空间、主体性的感知意识。????...

探究“文化的数据”:后人文主义媒介史书写的兴起与发展

在基特勒看来,福柯的话语分析恰好展现了图书馆的档案资料作为一种书写媒介以知识话语的方式在规限现代社会的运作,倘若将分析的立足点从书写媒介的话语转向各种物质性的媒介技术,就能显出一条后人文主义的媒介史研究进路:长期以来,将观念和思想理所当然地看作人的产物,媒介则被贬斥为工具的观点,不过是一种人文主义幻象...

基特勒、德国媒介理论与中国媒介研究——杰弗里·温斯洛普-扬教授...

访谈中介绍了基特勒媒介理论的学术脉络与思想内涵,主要观点有:基特勒早年文学研究为其媒介研究奠定了分析基础;任何媒介都具有物质性,但不等同于物质材料,媒介决定我们的现状,可以从媒介角度考察中国现代性进程;媒介考古学发掘历史盲点,当下媒介考古学呈现为政治性、技术先验与反人类时间这三种趋向;“文化技术”理论强调阅读...

课程讲座 | 基特勒媒介思想与德国媒介研究

内容简介德国媒介理论及其所建立的研究范式，源自德国媒介学者弗里德里希·基特勒（FriedrichKittler）的媒介研究。讲座结合二十世纪八十年代的德国社会背景，分析为何此时麦克卢汉的思想能够进入德国学界，基特勒又是如何融合麦克卢汉、德国古典主义哲学和法国后现代主义思想来发展媒介理论，并重点介绍“媒介决定了我们的境况”...

媒介化社会视角下的技术与时间

两者的着眼点都在技术上，这在媒介学者那里则被落实到媒介的物质性上，譬如基特勒就特别看重技术，尽管他并不承认技术决定论，但是他同样认为将人类与技术分开毫无意义，因为媒介具有自主性，而且是文化历史有机运行的原因[16]。问题随之而来且更加突出。在人类历史的相当长一段时间内，技术在很大程度上都被视作外在于...

破域:数字时代的媒介论

摘要:人类凭借媒介技术不断实现肉身主体的外化,是文明演进的持续性过程(www.e993.com)2024年11月24日。当前急速崛起的软件代码技术打通了人与机器,创造了人—机合一的新型主体,以及人—机互嵌的社会系统,从而引发人类文明的更新。旨在超越中介化理论的破域一元媒介论认为,媒介即破域,媒介经由打通有机物人类肉身与无机物机器的两元区隔,将人与环境...

“裸露”的朋友圈:媒介域视角下中国青年的传播隐私管理

“媒介的物质性主要体现在它的技术体系中,而技术体系的中介作用则主要体现在它的具身实践中。”[1]基于现代网络通信技术,微信朋友圈(以下简称“朋友圈”)的物质性通过用户与朋友圈的具身交互与关系建构得以彰显。此时,物质身体成为德国媒介学家基特勒眼中的“技术媒介”[2]。作为具身传播的前提,用户的身体具有媒介...

复活、断亲与媒婆:技术撩拨下的人类交流

Reproduction一词同时具有“复制”和“繁殖”的意思。卡夫卡说,“每一种新媒介都是生产鬼魂的机器”,基特勒则说:“媒介记录和传输的可能性有多大,灵异世界就有多大。”这三位论者都可以说是媒介学者,在这一点上他们取得了共识。如前所述,记录型媒介和传输型媒介的新发展不断地撩拨人们克服距离(异地和死亡)实现...

器官投射与技术想象:作为生成媒介的眼镜与助听器

在此书英文版出版前,英语媒介研究学者对于卡普的认知往往来自于德国学者基特勒的转引,而基特勒则将卡普视为过时的十九世纪版麦克卢汉,“器官投射”几乎被等同于麦克卢汉的“媒介是人的延伸”。卡普将技术视为人体器官的投射,乍一看与麦克卢汉不谋而合。但细细品读即可发现,其实存在本质上的差异。“人将自己器官的功能...

青记独家丨“裸露”的朋友圈:媒介域视角下中国青年的传播隐私管理

“媒介的物质性主要体现在它的技术体系中,而技术体系的中介作用则主要体现在它的具身实践中。”[1]基于现代网络通信技术,微信朋友圈(以下简称“朋友圈”)的物质性通过用户与朋友圈的具身交互与关系建构得以彰显。此时,物质身体成为德国媒介学家基特勒眼中的“技术媒介”[2]。作为具身传播的前提,用户的身体具有媒介...