焕发中国经典哲学的时代活力——中哲史学会2024年会纪要

张清江指出朱子对“鬼神”的理解和划分,实际为儒家传统对待“神道”和“教化”的关联性确立了体用论的哲学根基,从而在根本上为理解“神道设教”的精神逻辑及其秩序意义奠定基础。赵金刚认为敬在朱子哲学中占据重要地位,具有内外两个方面,贯穿整个修养过程。田智忠从气质之性、作为体验的未发心境和人心道心等角度,分...

尼山论坛|张其成:中华文化何以“博大精深”?

如果将中华文化的“博大精深”中“精深”的部分进一步提炼,那么中华传统文化的基本精神可以用四个字来概括:“刚柔中和”。首先,“刚”代表阳刚之气,即乾卦,表现为自强不息、刚健坚毅、勇往直前、百折不挠、与时俱进、变易创新等阳刚精神,这是儒家的精神特质。接着,“柔”象征阴柔之质,即坤卦,倾向于道家的精神...

萧萐父先生的精神遗产——兼论萧先生启蒙论说的双重含义 | 郭齐勇

肯定了中国文化(包括哲学智慧、道德理想、艺术精神、人格境界、宗教意识等等)的精神价值,提出了通过中西文化的洞察和返本以开新,展示未来人类文化(自由、民主、和平、悠久等人文理想)的前景,并寄望于中国传统人文精神的发展能够融摄西方之科学、民主与宗教的精神精华,以创建一理想的人文世界。

地方志与民俗文化

第三,加强民俗文化的记述,是提高文化自觉,增强文化自信的需要。人们生活在社会里都是一个社会化了的人,也是民俗化了的人。“任何一个民族的每一个成员,都是沐浴着本民族的民俗文化而生长壮大的,也就是说,任何人都是自觉的或不自觉的生活在民俗文化里,想完全跳出民俗之外的人是没有的,因为你跳出旧俗之后,你将...

阎安:最稳秘的精神贵族

吴怀尧:周公度还有一个有趣的观点:“在学术界,秦文化是富于侵略性的,冷毅、峻厉,但却宏迈、宽容,不蛮横,只是现在的秦人文化却成了村野与小镇的代名词。”在你的诗歌中,我发现了久违的秦文化的精髓之处,而且尤为可喜的是,还多了些许霸道的气息,譬如那些“巨鸟”与“北方的使者”的形象,他们都具有“俯瞰”的...

好书·新书|《繁荣与富强:大国治理的政治经济学》 :讲好中国故事...

韦伯把西方的现代化解释为新教伦理、冒险精神产生了西方文明和资本主义经济,而资本主义精神在资本主义秩序出现以前就存在了,现代资本主义精神就是“清教禁欲入世主义的内涵”,因而东方要向西方学习,就要从宗教文化上改造,传统的东方儒家文化是落后的僵化的,儒家伦理与近代资本主义了无缘分(www.e993.com)2024年11月19日。

诗词拯救她于乱世,她亦背负起复兴诗词的使命

在儒家诗教的熏染下成长起来。她毕生以研究教授古典诗词为业,更是把平生境遇与真挚情感融入一首首诗词记录下来。尽管遭遇种种忧患与磨难,却“历尽风霜便未死”,她始终从诗词中汲取精神力量,并把这种力量不断传递给下一代。在中国古典诗词的发展中,叶嘉莹先生堪为承先启后、贯通中西的摆渡者。

陈刚:忠义缘何在水浒?——李贽的豪杰观与《〈忠义水浒传〉序》之...

首先,宋江等人具有着较强的入世情怀,他们虽落草为寇,却希望通过招安来担负起对于社稷百姓的责任,正所谓“身居水浒之中,心在朝廷之上,一意招安,专图报国。”[36]其次,水浒英雄大多具有着一种侠的精神气概,在危难之时,可为世人倚赖。这种侠的气概一方面表现为在民间社会中的惩恶扬善、打抱不平,另一方面也表现为...

孟学研究 | “爵”“齿”的抑扬:儒家礼法秩序的两难境地——以...

同时,他也力求突破禅宗欲求宁静、欲念无生的境界,而是将道德的进路作为精神修炼的方式,用极为积极的入世情怀反哺佛教,具有阳明以来特有的学问气质。最后,管氏对祖宗之法也是原则性地遵循而非彻底复古,其变通之处有如他一改明初“居乡序爵,爵同序齿”的成例,提出自己的独创观点。

咏梅和刘勰_手机新浪网

所以,他知道自己就是想去做一番事业,有一番得意之作,他的心就是个儒家核心。其实,自己想做什么,且不“精神内销”(刘勰语),可以完完全全输送给事业的时候,是最有心流的。在此之前,他也写过佛学论文《灭惑论》,也想注释儒家经典,但是觉得这两方面都没有绝对优势。比如注经不如当世大儒马融、郑玄。